- 庄子的＂吾丧我＂，对于理解圣人文化极为重要。我，即自我，意识；吾，相当于现在语境中的主体，无意识或自性。
- 12。病生于肉~形苦志乐，病生于筋~形苦志苦，病生于咽嗌~形数惊恐，经络不通，病生于不仁。＂如此看来，无论中医里的形与神，还是形与志，都无可避免地受天志与心法，天理与德行所左右。内者德，外者形。形为后生字，本字为刑。形德相依，即刑德相依，也就是法德相依。如「礼记」＂教之以德，齐之以礼展开全文
- //@向松祚: 中央三令五申严刹“四风”。群众路线教育不断深入。竟然有副省级干部喝酒将人喝死！如此顶风作案，必须严惩！仅将副省级干部“姑隐其名，降级使用，以观后效！”胆子好大！官场慷纳税人之慨、大吃大喝、请客送礼、溜须拍马、买官卖官，乃败坏社会风气之罪魁祸首，必须铁腕整整治以清吏治
【副省级干部喝酒致陪酒人死亡 受处分未被点名】近日黑龙江公布作风整改成绩单，对一名喝酒致陪酒人死亡的副省级干部，给予留党察看一年、行政降级的处分。有媒体发表评论质疑，不仅这个“副省级干部”隐去姓名和具体职务，就连整改的总体成效，也是一些看似清晰实质模糊的数据。🔗 网页链接 - 咖啡厅是产生新思想的地方，所以，，，，，， //@新浪财经: 转发微博
【星巴克股价逆市创新高 华尔街不理暴利指责】近日有媒体指责星巴克在华暴利坑人。周一星巴克股价(NASDAQ:SBUX)逆势上涨0.19%至79.46美元创历史新高。有分析人士称，从星巴克股价走势上可以看出，华尔街依然看好该公司股票，并没有理会媒体对星巴克的指责。🔗 网页链接
- 彖133。阳之初九，阳道消也。极六位而反於坤，之复其数七日，其物阳也。阳统阴之理也。阳虽消而复之，不远之而不絶也。其天道之行歟，反而复行其道也。刚长也，君子可以利攸往矣。夫易者，易也。剛柔相易，运行而不殆也。阳为之主焉，阴过则阳灭，阳复则阴剥，昼复則夜往，夜至則昼往，无时而不易也。展开全文
- 彖132。「彖传」＂复亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎！＂「子夏易传」＂阳反入于下而复其所出，而动以順行，出入而无间，何疾之有。一阳长而群阳至焉，君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤，剝。
【张家川公安局长白勇强今主持会议】今天17点，张家川公安微博发布消息，称张家川公安局党委书记、局长白勇强，9月23日上午主持召开深化平安建设暨社会治安整治专项行动推进会议。@香港文匯網
终于找到原图了！想看顺时针就用左边那个做参照物，想看逆时针就用右边那个做参照物！大神奇了 ！
- //@中国经济学人: 【王功权语录】“独立思想和追求自由，你才真正活过。”
经多方核实，王功权先生被北京市公安局以“传唤”名义带走，据称“涉嫌聚众扰乱公共秩序罪”。
奥巴马真有艺术细胞，签名超级创意。换个角度看看你会发现天机。。
- 明明是人间灬 //@荷永: 画家所经历的“地狱”，笼罩着人类的“阴影”
【画家车祸后看到的地狱！】画家车祸后变成了植物人，奇迹般的醒了之后画下了这些，他说这是他看到的地狱！一起看看吧。 🔗 网页链接 胆小勿进！ - 中62。道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也＂。再＂凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；
原来书那么淘气。（by Jonathan Wolstenholme）
- 谢谢众亲鼓励，在下面「大学重詁」中将谈到经济政治及制度。 //@邓相超: //@艾浓: 完全同意[彩虹]@古尔佛腊: 回覆@汉字门: 敬佩先生！这正是中国的关键所在，东方思维方式，自有其自己的心灵的逻格斯，这是东方一切的根本，东方自有东方的道路，对我们语言\思维方式\社会人伦结构的理解，是出发的第一步展开全文
薄熙来的倒台以及对其公开审判昭示或者告诉我们：中国不再也不应该需要救世主，不管他有多大魅力！不管他是横扫六国的秦始皇、权倾天下的汉武帝、唐太宗、弯弓射雕的成吉思汗，还是高喊拯民于水火的大救星！中国需要公正平等的政治制度、经济制度，王子犯法与庶民同罪的法律制度以及公开透明的法律环境 - 中42。苋陆夬夬，中行，无咎。（「夬」）「 老子」有＂多言数穷，不如守中＂。「庄子」有＂且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣＂。再「论语·尧曰」有＂尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹＂。正合于「中庸」＂舜其大知也与！舜好问而好察迩言，
- 中40。而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者，唯道集虚，虚者心斋也＂。这一志，这唯道集虚，这虚而待物的心斋，不就是中复与复卦所立的天地之心吗？孔子这一志，也便是易经里的正中，中正了！如＂子曰：龙德而正中者也"。（「乾文言」）~＂位乎天位，以正中也＂。（「需·彖」）展开全文
- 老土听从方陈二院。 //@盛政祥-中国: 希冀：汉字门，走向民间、走向山水，发扬光大。深切期盼！ //@盛政祥-中国: 方老师：汉字门是中华文化之门，你在守卫！致敬！武宁，可否专设一府？ //@方音美: 转发微博
中32。＂坤、复之交，一动一静之间，其天、地、人之至妙、至妙矣”，即为该状态。一阳初起，复卦为上坤下震，初为阳爻，余均为阴爻。「周易折中」＂尧舜相传之心学，皆于复卦见之＂。俞琰＂天地生万物之心，未尝一日息，非谓惟复卦见天地之心也。或谓静为天地之心，非也。或又谓动为天地之心，亦非也＂
- 中8。而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名＂。亲会问，庄子如何得出，无穷，无己，无功，无名之结论的呢？「黄帝阴符经」道家核心经典之一，其有：＂禽之制在气＂。是说鸟只所以能飞上天，其秘密在于气之制。额问亲，鸟上天之制及魚入海之秘，道底是什么呢？
- 情135。~旨意等齐，所趣不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。 大易情性，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据＂。也并与植物之性情相比类，＂枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不识其素。诚心所言，审而不误。 象彼仲冬节，草木皆摧伤，佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，展开全文
- 情134。贯通而论。＂日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。~推情合性，转而相与。~性主处内，立置鄞鄂；情主营外，恒为城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐。~「参同契」者，
- 情125。人之神则天地之神。人之自欺，所以欺天地，可不慎哉？~神无所在无所不在，至人与他心通者，以其本于一也。道与一，神之强名也；以神为神者，至言也。~无思无为者，神妙致一之地也。圣人以此洗心， 退藏于密。~为学养心，患在不由直道。去利欲，由直道，任至诚，则无所不通。天地之道直而已，展开全文
- 情106。「周易集注」＂有自卦情而立象者~以乾道变化。~如咸卦，~以男女相感之至情而立象也。~一卦有一卦之情性，一爻有一爻之情性，如乾性健，坤性顺，此一定不移者也，若有一爻之变，则其情性皆移也＂。如此，是由情性变而有象易 数易 卦易 爻易。「淮南子」中也可以看到乾坤咸恒，从情性的一些记载。展开全文
- 情101。是故始而亨者，必乾元也。利而正者必性情也＂。孔颖达说：＂性者天生之质，正而不邪，情者性之欲也，言若不能以性制情，使其情如性，则不能久行其正＂。胡炳文：＂性情只是一个健字，健者乾之性，而情其箸见者也。明易学家来知德是额打开易门的神，其对性情之重视无出其右。在「易经集注」中，展开全文
- 情99。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。~ 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。~天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。 八卦以象告，展开全文
- 情97。是故知鬼神之情状。 ~天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。~ 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通。~引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。展开全文
- 情85。也就是说无论日之笃行或人的笃情、笃行，都是含节合数的。这个笃字，从竹可以理解，可又为何从马呢？亲还记得序字吗？主要谈了时序之意，最后谈了，「中庸」的＂所以序齿也＂。您还记得是哪种动物，是一年长一个牙吗？哦，记得，是马！马一岁就长一个牙！长一齿，便长一岁口，至到九岁口，，，
- 情84。当然有。不但有而且还用其字原型，与日新运行与人的行为打通。是什么字呢？是笃行的笃字，请看文献，「中庸」慎思之,明辨之,笃行之。「尚书」节性，惟日其迈。~予嘉乃德,日笃不忘。「易经」刚健笃实，辉光日新其德。「论语」论笃是与,君子者乎?「礼记·儒行」笃行而不倦。注：犹纯也，纯一之行。展开全文
- 情74。竹子单是＂诗言志＂＂思无邪＂的情物，更是圣物！「孔子诗论」所言，诗不但要＂杕杜则情，喜其至也＂，更要有＂燕燕之情，以其独也＂。如夫子＂修辞立其诚＂（文言）都是以此圣物为原型的。是说情之发动感触成诗，要立其诚才能无邪，才能＂兴于诗，立于礼，成于乐＂。诗，孔子看来，虽＂游于艺＂展开全文
