- 【为什么“会说”的人，往往“不会做” 】@学诚法师 :古人言：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”人的品性、气度、能力等，在境界面前才能体现出来，不是光靠口头活计。要老老实实学习、承担，切勿流于浮夸。
- “善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”因果通三世，须待因缘和合时，果报才能现前。譬如果树，季节到了，便得开花结果；若时节未至，有因而无果。——@学诚法师
- 【“凡夫”与“佛菩萨”的差距】@学诚法师: 凡夫把执著当做爱，所以总觉得斩断了执著就是无情，其实是内心不具智慧之故。佛菩萨的菩提心是感情与智慧的完美结合：因为慈悲，所以不舍一切众生；因为智慧，所以不执众生相。菩提心中只有无尽的清凉与寂静之乐，没有丝毫烦恼与痛苦。
- 【缘起性空】@学诚法师: 缘起性空是一体两面，世间万事万物都是在因缘的聚合与离散中生灭,没有实在的自性,就其表相而言叫做“缘起”，就其本性而言叫做“性空”。体悟空性不能脱离“有”，空是在有的基础之上而言的。先要通达缘起,然后才能趣入性空,若不了解缘起,直接谈空性,那就是一种颠倒、一种断灭。展开全文
#见行堂语# 佛法常常讲修心， 并不是指肉团心， 而是心识。 它无形无相， 不可捉摸。 我们只能通过它的作用来体会其存 原文地址： 🔗 网页链接
- 【情商的高低在于“换位思考”的能力】@学诚法师: 如果自己能够做到事事换位思考，自然减轻自他的对立，外在的压力、内在的不平，都会淡化乃至消弭。人的痛苦，往往来自于想改变别人，其实真正的办法是改变自己。
【见行堂语】 凡事多换位思考，勿以自己的苦乐为唯一考虑。少要求对方，多要求自己，是人与人和谐相处之道。 原文地址： 🔗 网页链接
- 【如何看待寺庙商业化1】 @学诚法师: 中国佛教自明清以后，由于社会动荡、僧人素质下降等多方面原因，元气大伤，力量衰弱，至今仍然不容乐观。佛教力量弱，社会共业强，才造成如此局面。归根到底，还是要落实到佛教界自身的建设上来，需要我们积极努力，增长佛法的力量，净化世道人心，改善杂染共业。展开全文
【见行堂语】 被困，被缚的不是身体，而是心——心被烦恼所困，种种无解，皆是由于心陷于烦恼囹圄，不得脱离。改变心境，从心上 原文地址： 🔗 网页链接
- @学诚法师: 很多人把供养三宝视作交换，认为供养了财物，佛菩萨才会实现自己的愿望，这完全是以世俗的心态误解佛法。祈求与供养是两回事，祈求的结果并不是佛菩萨赐予的，而是自己宿世善因与清净外缘和合后所感的善果；供养是为了培养我们的“放下”之心，不是佛菩萨需要供养，是自己需要。
【见行堂语】 菩萨“无住生心” 并非无心，善之愿力不可无，执着之滞不可有。对於烦恼重重的凡夫，更是如此。若没有向上的志愿 原文地址： 🔗 网页链接
- 【何为执着】@学诚法师: 教中提到的执着，意思并不是“固执于某件事情”，而是由于愚痴无明，看不清楚事情的真相，把一切事、物都当做实在的、不变的。人应该坚持做善事，所谓的“善”，是指对自己或他人的未来能够产生好的影响的事，而无论对什么样的事情，都不应该执着为实有，否则就会有苦。
- 【人为什么总胡恩乱想】胡思乱想，是因为太闲了，心中空荡，无有主宰。无人打理的荒地，就会长出杂草；没有美德充实的心灵，就会被一大堆烦恼占据。要多学习，多读好书，多做好事，多结交善友，把生命的时光还给自己。 ——@学诚法师
- 回复@鸿梵重穆: 个人理解:师父提示一切事物都是因缘合和的产物,不生不灭,提示勿执于一念！而小和尚依然执于外求,师父又提示灵光在心,需自现。而小和尚依然执于求外，妄念更多,迷心更重,师父提示放下一切，空性见明，明性见灵光,智慧自现！ //@鸿梵重穆: 修行在己不在人、开悟求心不求物。
- @学诚法师: “众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。” 看了这句话，你是积极种因呢，还是波奔算命呢?
- 回复@学诚法师: 感恩师父教诲，弟子弄明白了。坚信因果，精进利人，做人慈悲，做事智慧! //@学诚法师: 一个孩子，童年若养成了良好的学习、生活习惯，长大后会受益终生；若从小好逸恶劳、说谎骗人，成人后定有祸殃。对于这个“成人”来说，是否很无辜呢？每个人都要为自己所造的业负责，没有不劳而获的善展开全文
我们从生到死，然后从死再到生，实际上跟死就是同一个时间。死亡的时候，同时就在另一个状态当中出现、产生。现代量子学发现基本 原文地址： 🔗 网页链接
