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資料文獻書閣

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    卿雲爛兮,糺縵縵兮。明明上天,爛然星陳。日月光華,旦復旦兮。日月有常,星辰有行。四時從經,萬姓允誠。遷於賢聖,莫不咸聽。鼚乎鼓之,軒乎舞之。日月光華,弘於一人。於予論樂,配天之靈。菁華已竭,褰裳去之。-- 【古詩源 卿雲歌】
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    荊蠻非我鄉,何為久滯淫。方舟溯大江,日暮愁我心。山崗有餘暎,巖阿增重陰。狐狸馳赴穴,飛鳥翔故林。流波激淸響,猴猿臨岸吟。迅風拂裳袂,白露霑衣衿。獨夜不能寐,攝衣起撫琴。絲桐感人情,為我發悲音。羈旅無終極,憂思壯難任。-- 王仲宣 【七哀詩 二】
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    行儉曰:士之致遠,先器識而後文藝。勃等雖有文才,而浮躁淺露,豈享爵祿之器邪!楊子沈靜,應至令長。餘得令終為幸。(裴行儉傳)| 唐韓昌黎集新修滕王閣記(愈)竊喜載名其上,詞列三王之次,有榮耀焉。-- 《王子安集註 彙錄事跡 詩文評語附》,21,16.
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    "The U.S. economy seems to me a model neither for humanity nor for the West." --- Raymond Aron, in Tony Judt, Postwar: A History of Europe Since 1945, 218.
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    The form of tyranny soemtimes described as "democratic despotism".. So true it is that socialism and centralization thrive on the same soil; they stand to each other as the cultivated to the wild species of a fruit. --Tocqueville, The Old Regime and the French Revolution, 163-4.
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    To come to an understanding both parties would have needed to recognize the fact that there is a difference in kind between a system of a purely religious order and one that is political, i.e., materialist, and the same principles could not hold good for both. -- Tocqueville, 151
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    風雨外居

    延春閣下承恩日,是我經帷侍講時。方擁青編臨綺席,遙看朱紱拜丹墀。風微細草鳴珂珮,日煖飛花近鬢絲。上憶逺人常軫念,莫言南海是天涯。-- 虞道園【憶莫京甫廣憲經厯】
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    “思九州之博大兮,豈唯是有其女?……何所獨無芳草兮?爾獨懷乎故宇!”按表喻則《左傳》成公二年申公巫臣所謂“天下多美婦人,何必是”也;裏意則《史記·季布、欒布列傳》朱家所謂“此不南走胡,即北走越”也。楚...(www.changweibo .com,第5387649条@长围脖)
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    昨夜夢君歸,賤妾下鳴機。懸知君意薄,不著去時衣。故言如夢裏,賴得雁書飛 。-- 唐 蕭妃 【和湘東王夜夢應令】
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    楚伐絞,軍其南門。莫敖屈瑕曰:「絞小而輕,輕則寡謀,請無扞采樵者以誘之。」從之。(<正義曰:宣十五年,楚圍宋。傳稱華元謂子反曰:“敝邑易子而食,析骸以爨。雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。”寧以國斃,不肯從城下之盟,是其深恥也。。)-- 《春秋左傳正義 桓公十二年》
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    Kant's complaint against the empiricist analysis is that it fails to account for the fact that judgments of taste demand everyone's assent..hence claim a universality and necessity, which presupposes some necessary and hence a priori principle. -- W.S. Pluhar, Trans. Intro. liii
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