- ཧྲན་ཡང་བྱང་གི་མཆོད་རྟེན་རྒྱལ་སྐྱོང་ཆོས་འཁོར་གླིང་།༢
- #微博道次第#【思维集谛】之前我们说过了“思维苦谛生死过患”，今天开始说“思维集谛流转次第”。这一部分又有三个分支：第一，烦恼发生之理；第二，烦恼集业之理；第三，死殁及结生之理。第一中又分四：1.正明烦恼；2.如何生起之次第；3.烦恼之因；4.烦恼过患。
- #微博道次第# 法宝功德。如《俱舍论》云：“佛正法有二，谓教证为体。”教法，即经律论三藏、十二分教；证法，即三乘圣者心续中所证的灭、道二谛。教法是世俗法宝，证法是胜义法宝。依《宝性论》，法宝有八种功德：“无思、无二、无分别、清净、显明、对治品、离贪、能离贪之因。”
- #微博道次第#(3)佛意功德。a.智功德(续)。据《俱舍论》，声闻、独觉阿罗汉虽智慧超群，但无法了知以下内容：1.“佛法”：一切佛所知法，或佛身中十力等法。2.“极远时”：八万大劫前后之外。3.“极远处”：三千界外。4.“诸义类”：诸法义类无量无边的细致差别。而佛陀能以一切相智通达无余。展开全文
- 《大智度论》说王舍城名的来源有四，第一者，“有人言，是摩伽陀国王有子，一头，两面，四臂。时人以为不祥，王即裂其身首，弃之旷野。罗剎女鬼名梨罗，还合其身而乳养之。后大成人，力能并兼诸国，王有天下，取诸国王万八千人置此五山中。以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。”
- #微博道次第#（八）无间地狱，古译“阿鼻地狱”。观：火焰从四方数千里之外猛然烧来，交汇一处，将众生的皮肉筋骨全部摧毁，直彻其髓。由于猛火内外通透，周身一切猛焰炽燃，根本分不出来哪里是众生、哪里是火，只凭着哭叫声才能知道此处有生命。又如烊铜灌口，彻诸腑脏，受苦无间，不一而足。
- #微博道次第#通过“三根本、九因相”思惟死亡无常后，应产生“三种决断”。一、由思惟“决定死”，决断：必须修行正法。二、由思惟“死无定期”，决断：必须从当下开始修行正法。三、由思惟“死时除法而外余皆无益”，决断：必须清净修行，不杂世间八法。
- 续上《声闻地》曰“云何于食知量。谓彼如是守诸根已。以正思择食于所食。不为倡荡不为憍逸。不为饰好不为端严。食于所食然食所食为身安住为暂支持。为除饥渴为摄梵行为断故受为令新受当不更生。为当存养力乐无罪安隐而住。如是名为于食知量。”说饮食应知量；断除颠倒意乐，以无颠倒意乐享用。（三)
- 这些天发现，现观庄严论中所提到的菩萨八地中需要圆满的八种修治，在《放光般若》，《摩诃般若》，藏文甘朱尔里的《二万五千颂般若》和藏文丹珠尔里的《八品二万颂》都说菩萨第八不动地，但玄奘翻译的《初会般若》和《第二会般若》里说，前四个修治是第八不动地，而后四种修治是第九善慧地的修治。
- 回复@孙北溟Friedrich: 我这些天在寺院讲摩诃般若释《现观庄严论》特别忙，没有足够的时间，但我建议，请看“佛学宝藏”网里应该有《道次第文殊口授》请看其毗婆舍那的部分，一定会给你非常明确的答案的！！！
断证圆满佛世尊，灭道体性胜妙法，等地诸圣菩萨众，为证菩提我敬礼。 无数世来所积福，得建寺佛宣正法，此生行持白善力，愿为有情速成佛！
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- 阿底峡尊者在欲求欲求解脱勇士之心宝中说：“诸 友！ 未获菩提 仍需上师 恒依善知识，未证本性 尚需多闻 应听师教授，仅明法义 不成正觉 知已应理修，扰心之处 宜应远离 恒住增善地。”此偈分别说：1.依止善师；2.广闻正法；3.精进修行；4.安居静处，这四条是真心修行者，定须具备的基础条件啊！展开全文
- 利器轮说： ཇི་ལྟར་བདག་ལ་འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་ཚེ། །རང་གི་གཡེང་བས་ལེན་ཞེས་སྙིང་ཚིམ་བགྲང་། ། 任己眷仆乖违际，系我涣散喜受报。 当你的身边人对你不忠，或反目成仇时，不去一味地责怪他人，而反省自己不足是最好办法！展开全文
- 要对当下有非常强烈的满足感！已经做完的事情，你要学会永远不后悔；已经形成的东西，你的内心永远不要痛苦；而展望未来还没有形成的东西，你以百倍、千倍的努力去完成它，让它做得更好。——夏坝仁波切讲授《修心日光论》
- 我这一辈子做不了太多的事，但我的弟子，弟子的弟子会越来越好。所以，到目前为止，只想尽力而为，不想如何如何的伟大，如何如何有轰动效应。我从来不求这个，只是一步一个脚印，踏踏实实往前走。--夏坝仁波切
- 人有很多种活法，最底层的活法为了得到足够的吃穿住而活着；中等活法为了为了光宗耀祖而活着。自入佛门那天学习大乘佛法起，这两种活法都不属于我们。为人类的快乐和谐带来更多的仁爱、慈悲是每一个学习大乘佛法者不可推卸的责任，为天下苍生带来幸福安乐，是我们活着的意义。——夏坝仁波切
