- 新著《黑池坝笔记》出版。出版社精心制作了10本毛边本，将随机从转发本帖的朋友们中赠出。
- 2014年06月19日,我在「合肥市」用#咕咚运动+#完成走路4.89公里,用时64分钟,速度4.58公里/小时,246.41大卡。by咕咚网
- 制度让狮子误认为吃掉足够的夜莺就能学会歌唱。而我们愈来愈发现，狮子远未杀尽，林中的夜莺已经不多了。当夜莺的梦想也趋向：成为狮子以食同类。显然，我们离歌声绝迹的日子不远了。近来诸事观感
- 安徽望江县华阳镇一名9岁农村留守儿童，因得知外省打工的父母难以回家过年，昨在厕所横梁上自缢身亡。我很想为他一哭。在我心里，它是比瑞士风雪小镇达沃斯高谈阔论的年会、屏幕上政治寡头们皮开肉绽的角力要严重得多的重大事件。他是亿万同类中的一个。他们内心深重却无力自述的阴影或在多年后爆发。
- 仿佛在一种很深的失语症中。每天过眼的大量文字、诗句,连皮层也刺不破,何谈能入心?两类可敬畏的:要么能摸到大象的整体、要么能微至大象的DNA,都少见了。多的是病态求异之表演、是自我的炫示。我在间歇性失语中。散步湖边,柳榆礁石也在失语中。凋零之美,我看得更久。沉默时而是真正的语言英雄。展开全文
- “没有共识”：正成为一些力量阻挠变革的冠冕堂皇藉口。我敢断言，在利益主体多元化的当今，许多重大问题永无可能达成完全共识。推动变革有相对共识已足够，剩下的只是决策者的勇气问题。小岗村发韧的农村改革，即爆发于“最低共识”而后卷成历史洪流。枯等光脚者与穿鞋者达成高度共识，只会贻祸无穷。
- 刘备崩后因忧刘禅难立，遂托梦诸葛曰：＂主幼臣雄，有资历在尔等之上者，百足不僵。频施障眼之法，市井沸腾而莫衷一是。更兼魏吴狼视。当何为？＂亮曰：＂曾有妙法，昔尝用之，省薪止沸，效果上佳，恐今难为＂。备急道：说来何妨！亮悲愤墨书于掌心：打左灯、向右拐。
- 垂暮之年的吴敬琏最近再高声疾呼重启改革，并提＂法治的市场经济＂与＂权贵资本主义＂两种前途的分野。令人感佩，不愧顾准门生。那么多精旺血壮、冠冕堂皇的青中年理论家们，你们的腰，还好吧？在利益高度固化的当前，改革确需「遇鬼，必与之斗。胜之固佳，输了大不了和他一样」的勇气。
- 农民辛辛苦苦卖点草莓、老者忍着烟薰火燎卖点烤红薯、病妇卖她一针一线纳出的鞋底，毁了哪门子市容?这些不仅是最真的生存图景、更时刻唤醒着城市的良知与自省。甚至是生存与美的本身。只要不危害别人，应予弱者以最大自由，这才是最美的市容！对他们都可施暴，我们要这强迫的秩序、扭曲的文明何用？
- 鲜血、残缺不全的肢体、哭泣和痛苦等，有很私人性的一面，不能在媒体等社会公器上过度展示，更不要成为旁观者的精神乃至情绪消费品。一个孩子直至成年人，对镜头可以说我坚强、更可以说我很害怕我很软弱。核心问题是及时报道灾区所需，而非塑造英雄。让新闻伦理在人道主义基座与专业素养上站立起来。
- 我和一个逝者保持着相互关注：这是我与天堂的复杂关系中的一种。知名评论家@刘苇lw 兄昨日辞世。某日在上海，席间他教我如何使用烟斗，种种，包括那个傍晚的流云，仍是清晰可闻。死者都是神奇的人，不用举伞就能穿过一场大雨。我不取消这个关注，以此记人世的无常。
- 观面貌即极度厌其气息不正。若遇下列几人，必喂之以一记霹雳老拳！
- 赵毅衡新书中有段话，过来人听了，怕是多数心有戚戚焉。他说，几乎所有人都喜欢上世纪八十年代，虽然那时人可能很单纯、做傻事、认死理，但是，不造孽。
- 架上有本《本草纲目》，常顺手翻翻，发现些偏方子，读读就能治抑郁症，别费神下药了。如：在上元节偷富家的灯盏放床下，能令妇人怀孕。把别人上吊的绳子烧成灰，能治癫狂症。夫妻各饮一杯立春雨水后同房，可治不育。治胃酸反流，办法是“用梁上尘调黑驴尿服之”。有兴趣一试者记住了，必须得是黑驴。
- 深山农家小院一角。红果姑娘邀我怀拥泥炉喝杯酒，醉后我春心顿起欲携她相伴走四方。
- 诗是有＂身后身＂的东西。活在隠蔽身份中的诗人才是可靠的，想想看，一个凌晨清扫大街的垃圾工，一个火葬场的入殓师或一个税务员，真实才能是在写诗上，这是多美妙的事。真正的诗人谈诗极谨慎：是握着鎯头的人，虽然满世界晃动着钉子，却极少出手敲击。谈诗几乎是犹疑的、若有所失地、甚至躲避地在谈。
- 我历来喜欢人群中的怪物，及他们行为的种种荒谬。一直抱怨他们荒谬得还遠遠不够。他们于这时代的种种荒腔走板、格格不入、离经叛道、扭曲变形，血淋淋的割裂，种种的佛头着粪，我都喜欢。都似鞭抽雨淋能佐我以几杯薄酒。我时常被映在他们清澈眼球上的我，吓着了。这恐惧养活了我。卑微的写作得以延伸。
- 翻看了儿子读的历史课本，时不时地怒火中烧。仍跟我小时读的一个操性。没见着丝毫梁漱溟和钱穆先生讲的“对历史的温情和敬意”。杀人与暴动仍是叙述的落点，戾气的描述、对史据的篡动、缠尸布般的数据堆砌、生硬的说教，仿佛在写着的不是我们祖先曾鲜活其间的、无限精彩的时空，而是一个冰冷的坟场。
- 广州南越王墓博物馆收藏的宋代瓷枕，其精美稀罕，海内无二。我专门去揣摩过几天。选两枚，有兴趣者读读第二件的枕上词。
- 有件事我十分不解：商、周青铜器在表达能力上，已到绝后的水平，往后的＂器＂，可能惟有宋瓷差可比肩，但就对神秘仪轨的表现力，却万不及一。既然商、周社会的审美能力、表达能力如此之高，何以没有相对等的语言创造物留下？或可有过，何以踪迹全无？孔子所谓＂礼崩乐坏＂之前的社会，究竟什么模样啊？
- 世间高手，四十岁前大体是相同的：矜才使气，执著于纤毫之争、疏处求密、密处忘疏，登高而不处下。四十岁后要依仗的不过是天造，千古无同局，才是真的要诀。宫二之好，在于有一条悲剧的尾巴，看得透莫如行不通。叶问走通了，却忘了不该忘的，再好的收场也终不过是成全了他自己的替身。《一代宗师》观后
- 语言于诗歌的意义，其吊诡之处在于：它貌似为写作者、阅读者双方所用，其实它首先取悦的是自身。换个形象点的说法吧，蝴蝶首先是个斑斓的自足体，其次，在我们这些观者眼中，蝴蝶是同时服务于梦境和现实的双面间谍。
- 菊考：古人多其取肃杀孤立之味，喻反骨。黄巢：我花开后百花杀。元稹：此花开尽更无花。宋《菊谱前序》：不与百卉同其盛衰。欧人取其悼亡之意，多献于墓地。可生逆境，王建：伴蛩石缝里。习性耐寒、忍黑、不凋。可明目、解毒。王象晋《群芳谱》计271种，广东有佳品。今有“爆菊”一说，尺度有点大。
- 不同利益阶层的冲撞可能会加速，作为断层之粘合剂：宗教、乌托邦运动、推倒重来式利益重构、神化的个人威权政治、极端民族主义情绪。第一个缺土壤。后面三个都试过了。未来几十年，我只期望别用最后一个。
- 最近重读钱穆先生「囯史大纲」，读一段要楞神半天。钱先生讲对历史需怀温情和敬意，勿将自身罪恶与弱点诿卸于古人。想当今社会公器充斥着野史与演义；教科书有伪史种种和充满戾气的结论。伪，本身即可孤而为史，也或是当代主要史实。这一代人注定难以真取悦自身，也遠未从＂时代＂这所精神病学院毕业。
- 我确实想知道＂丰乳肥臀＂四字在英文、瑞典文中怎么译才能重现它在汉语中对仗递进的结构之美、声色嗅触感官齐动的多重况味呢？在那边，它仍有炒焦的高粱味、又依然让人垂涎欲滴吗？
- 如果你是个少数派，那么我祝你新年快乐。如果你是个种粮的农人、起早贪黑在城市谋生的小摊贩，那么我祝你新年快乐。如果你是个思想者、诗人，我觉得没有多少理由祝你新年快乐，因为“不快乐”在滋养着你，祝你新年内心平静吧。
