- 须菩提於意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
- 文学上也不例外，因为汉语单音词较多，即使是复音词，其中的词素有相当的独立性，容易造成对偶，所以早在先秦的诗歌中就出现对偶句。例如《诗经》说："昔我往矣 ，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。"（2）
- “人的心量有多大，福报就有多大，就能做多大的事业。现在的学佛人都想成佛，可是没有佛的心量，怎么成佛呢？你首先要有这个量，要无我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉献自我。为什么有些人总想把别人辩输，证明自己是对的呢？这是一种什么心理呢？是自卑。”感恩师父慈悲法语。
- 两千五百多年前，我们由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，一再错过机会，直到今天。尽管我们依然褊狭，依然不知珍惜，却有人依然持佛陀的智慧明灯，在无尽的夜里等待为我们照亮前路。如果我们还是错过，他说：他会停留，他会再来，直到我们不再错过。这就是上师的慈悲。——希阿荣博堪布《寂静之道》
- 有一天，舍利子巧遇佛陀弟子马胜比丘，他的威仪行止非常庄严，徐徐而行，寂静调柔。舍利子一见，心中非常惊奇，不禁上前恭敬地问：“您是哪个教派的？老师是谁？”马胜比丘说：“我的老师是释迦牟尼佛。”舍利子想：弟子的威仪都如是庄严，老师更不用说。于是转告目犍连，两人一起拜见佛陀并趋入佛门。
- 时光飞逝，流星雨。在滑落的刹那，安住学习。时光穿梭，投影仪。在无常的瞬间，静坐修习。。若你懂，定不会再追逐声色犬马，烟花易冷。你也会，卸下浓妆，褪去浮尘，寂静的坐在兰若的河边，默默独语。。。
- 无垢光尊者曾指出作为一名真正修行者，必须通达佛法教义、广闻博学、具有甚深智慧。阿底峡尊者和宗喀巴大师也曾这样提倡过。而一个人若真要达到这种程序，必须吃透三藏。不惟如此，他还要把大乘、小乘，以及各个宗派的经典、论典，都视为无比殊胜的教言加以学习。只有这样，他的所见所闻才能够圆满无碍
- 关心父母确实重要。周文王就是典型的例子，有关历史说：他是圣者，母亲怀他时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲语”，即眼睛不看不如法之色，耳朵不听不如法之声，口中不说傲慢之语。后来他成了太子，每天三次去礼拜父王：早上起来，他穿着礼服在门外向父亲问安，中午晚上也如此。这在历史上非常出名
- 佛在《正法念处经》当中说：“精勤修行，则得见谛，是故应当旷野寂静，一心正念，离于一切多语言说，一切亲旧知识，来去相见。”佛在《阿含经》当中也说：“乃至成就三明，灭除暗冥，得大智明，皆由精勤修习，乐静独居，专念不休之所致也。”佛又在《遗教经》上说：“心者制之一处，无事不办。”
- 【止的修持方法】教云毋逸即是修正行，随显即悟体性自如如，住于任运无整之行者，远离所修妄心祈加持。 【观的指引方式】教云妄念体性即法身，所显非真宛然而显现，不灭幻有显现之行者，证悟轮涅不二祈加持。
- 利益众生必须从自己开始，先要利益自己，自己有了成就，就已经帮助了一个众生，这样才有把握帮助其他众生。若不好好照顾自己，把自己修好，就想改变世界，不是很理想。如自己做好，至少世上就少一个坏人少一个不成材的人。所以从自己开始很重要。——大宝法王噶玛巴
利益众生必须从自己开始，先要利益自己，自己有了成就，就已经帮助了一个众生，这样才有把握帮助其他众生。若不好好照顾自己，把自己修好，就想改变世界，不是很理想。如自己做好，至少世上就少一个坏人少一个不成材的人。所以从自己开始很重要。——大宝法王噶玛巴
