- 上师之外无法安立一个见解,上师之外无法安立一个修行,上师之外无法安立一个行为,上师就是见解,上师就是修行,上师就是行为。此等教言不是我所宣,而是极喜金刚于遗教中所宣。
- 欲求解脱应该修善断恶、积资净障、闻思修以及祈祷上师，要依教奉行。如果认为没有善念和恶念，在无念当中安住很长时间，只能造下转生到长寿天的因。
- 发表了博文 《遍智妙道【四无量心】每日一问31》 - 何谓无缘悲心?🔗 网页链接 请参考论坛置顶学习资料后回答问题http 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百零五讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第一百零五讲 20 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百零三讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第一百零三讲 20 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百零二讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第一百零二讲 20 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第一百讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第一百讲 2013年5 🔗 网页链接
- 发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第16讲要义》 - 持明前贤修规•老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 🔗 网页链接
- 发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第14讲要义》 - 持明前贤修规•老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 🔗 网页链接
- 发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第13讲要义》 - 持明前贤修规•老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 🔗 网页链接
- 破瓦法是那诺六法（拙火、光明、中阴、幻身、梦境和迁识往生。）之一，如同用一个工具把断掉的水渠连接起来，往生法可以连接修行者的修行，令其解脱和往生。破瓦法是正行的支分。
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十八讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十八讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十六讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十六讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十四讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十四讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十二讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十二讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十一讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十一讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第九十讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第九十讲 2013年4 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第八十五讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第八十五讲 2013 🔗 网页链接
- 自从喇嘛仁波切依止昌根阿瑞仁波切以后，首先立下誓言：一生承事上师、修学上师的意行，如果中途退转的话，就祈请护法斩断自己的命根。大家依止上师以后，也应该立下同样的誓言并如是奉行。
- 发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第9讲要义》 - 持明前贤修规•老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 🔗 网页链接
- 发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第八十四讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑昂丹增仁波切 传讲 第八十四讲 2013 🔗 网页链接
- 发表了博文 《遍智妙道【发心分类】每日一问41》 - 如果一个人以获得现世的安乐的发心修行大圆满法，他最终能够仅仅因此获得佛果吗？🔗 网页链接 🔗 网页链接
- 有些人认为大圆满法很殊胜，是见解脱、触解脱，但仅仅在口头上说是见解脱或触解脱，却不知道任何理由，是不如法的。
- 哲察大伏藏师在《护密忿怒母伏藏》中授记：莲花生大士的二十五位心子中有二十一位心子将聚集在亚青利教利生。有昌根阿瑞仁波切（贝若匝纳化身），喇嘛仁波切（卓莫•华杰益西等化身），扎西桑珠活佛（菩提萨埵化身），普扎活佛（玉扎娘波化身），仁增将措活佛 ，还有一位长胡子的管家索南彭措等。
- 刹那间忆念上师之时，心中显现的上师称为所诠形相之上师。此时若上师与自己的心无法分开，就是能诠胜义之上师。上师本来与自心相应的这种见解不是观想出来的，而是本来就是一如，这是究竟法身之上师，也就是密相上师。
- 发表了博文 《遍智妙道【发心分类】每日一问17》 - 什么是无记发心？🔗 网页链接 请参考论坛置顶学习资料后回答问题http 🔗 网页链接
- 有些人求了密法后认为可以随意做喝酒、行淫、双运、降伏、砍杀众生等非法之事.行为必须结合时间和修行境界,若密意无法让其起死回生或超度,此行为就是颠倒而持.若没懂得这一道理而胡作非为,只会转生为恶魔而别无出路.颠倒持不仅会毁坏自相续,也会成为佛法的败类.学了密法以后应该更加微细取舍因果.展开全文
- 华智仁波切于《屠夫真言》中云：“心善身语善，心恶身语恶。心为诸法源，调心佛善说。”持心就能持身，但持身不一定能持心。
- 如果问大家所修之法是大乘还是小乘，都会说是大乘之法。但如果补特伽罗修法的意乐不以菩提心摄持，所修的虽是大乘之法，却是没有任何意义的修法。
