- 今天游泳时接着昨天的思考，个人觉得六朝史研究的出路有二：第一，针对基本文献展开史料批判，进行六朝历史的再认识；第二，结合考古、宗教、文学，进行综合的六朝史研究。@三语掾V
倒退，你看得见！—1.2009年05月02日人民网：要追究制造发帖获刑案官员罪责2.2007年12月20日新华社：因言获罪是法治社会之耻3. 2010年9月16日人民代表网：因言获罪沉渣泛起是文明之耻4. 2010年07月29日南方周末：杜绝“因言获罪”，保护公民的言论表达权5. 2010-08-12检察日报：防止公民“因言获罪”展开全文
- 往复上看到“經學與中國文獻文化”國際學術研討會的日程安排（http://t.cn/zQrolef），颇为好奇的是@邙洛山 老师，您什么时候又打入经学界了
- 1.太田麻衣子《越の淮北進出とその滅亡》，《古代文化》64－3；2．楯身智志《前漢の宗正》，《史学雑誌》121-3；3.小寺敦《先秦時代系譜編纂の成立過程とその意義》，《歴史学研究》898；4.目黒杏子《封禅儀礼の創出》，《古代文化》63-4；5.高村武幸《中国古代簡牘分類試論》，《木簡研究》34。展开全文
- 请问@雲中上師 老师，魏根深（Endymion Wilkinson）教授捐给中心的图书价值如何？
【湖南29家寺院主动取消门票：抵制商业化】2013年5月10日，在湖南省佛教协会第6次代表会上，中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、长沙麓山寺方丈圣辉法师率湖南29所寺院住持共同发愿，自10日起主动取消寺院门票。圣辉法师表示，这是湖南佛教界抵制商业化，造福众生的举措。 🔗 网页链接
【国军占领延安后的情形】1947.3.13国军从洛川、宜川分两路直取延安。19日，西野在掩护中-央-机-关疏散后撤离延安，延安保卫战结束，国军占领延安。国军占领延安后，各界记者拍摄的历史画面，对大家了解当时的各种真实情况有极大的帮助，因为画面会说话。@薛蛮子 @章立凡 @袁腾飞 @高会民 展开全文
- 烦请能使用校园网的朋友们帮我下载几篇文章： 黄朴民《“天人感应”与“天人合一”》，《文史哲》1988年第4期。 潘志锋《近20年关于“天人关系”问题的研究》，《社会科学战线》2003年第4期。 孙小淳《北宋政治变革中的“天文灾异”论说》，《自然科学史研究》2004年第3期。
- #史料批判的一点认识（一）#关于史料批判与后现代史学，不可否认，前者的出现受到了后者的影响，但两者并不等同。大致而言，后现代史学是历史哲学的进一步发展，纯理论色彩浓厚；史料批判则是建立在具体历史研究基础上的新的研究范式，操作性更强。
- 晨读《消夏录》，录得一条。宋陈传良著《春秋后传》十二卷，《左氏章旨》三十卷，于从学诸生中择能熟诵三传者三人，曰蔡幼学，曰胡宗，曰周勉。游宦必以一人自随，遇有所问，其应如响。此三人者，真可谓行秘书。 我愿做同老@三语掾V 蔡幼学
- 再问@罗新PKU 师及@日损堂堂主 ，贺拔氏三兄弟，贺拔允字字阿（鞠）泥，岳字阿斗泥，胜字破胡，疑为后改，原先恐怕也带有泥字。这个“泥”字，也是常用人名后缀么？
- 我一直觉得，现实中的@孟彦弘 老师比他在微博上有趣多了，今晚的饭局再次印证了这一点 我在:🔗 网页链接
