- 曾有一次教训，让我决定除非是态度非常蛮横的工作人员，一般不要在百合上批评他们，因为你的一句话甚至是误解的话，会导致他们被扣发奖金。小百合的功能也仅限于此，对于有编的行政人员，无能为力，更不说你要试图改变学校的某种政策了。百合中有许多胡搅蛮缠的人。我称他们是学校民族主义
在小百合上扮演半个活跃分子的角色，多次批评学校的政策，甚至被“电话谈话”。总体的感觉是，最初认为南大的小百合很好，批评学校的时候，学校能够与学生积极商谈。但现在的感觉是，对下监督效果显著，当你批评的对象是底层工作人员的时候，学校一般会积极表态，并作出惩罚，有时候甚至是过分的惩罚。 - 在小百合上扮演半个活跃分子的角色，多次批评学校的政策，甚至被“电话谈话”。总体的感觉是，最初认为南大的小百合很好，批评学校的时候，学校能够与学生积极商谈。但现在的感觉是，对下监督效果显著，当你批评的对象是底层工作人员的时候，学校一般会积极表态，并作出惩罚，有时候甚至是过分的惩罚。
- 论文的最后准备反思“革命的暴力”，一个并无多少新意的话题。无论是法国大革命，还是马克思的无产阶级革命理论，都没有像中共这样将暴力日常化，并持续这么久的时间。在搜集资料的时候，我看到当时人的挣扎：是否可以为了阶级正义而杀人？传统伦理的“报应”“良知”等观念扮演着抵抗暴力的角色。
- 高研院特聘教授孙江报告《肤色的隐喻——近代人种概念在东亚的传布与文本之比较》，周三下午15点，鼓楼高研院9楼报告厅。孙江教授现已入驻南大，将展开概念史的大型研究计划。这次一定要旁听。@阿兰若2011 @紫电清霜2010
- 施密特虽然认为政治的本质是区分“敌我”，但他的“敌人”是抛却私仇的，在政治的公共性上讲的。因此，他反对情感（比如怨恨）参与进来，我称之为“理性敌人”，即基于利益、原则等不同而来的“敌人”。但共产党在动员的时候，却借助于情感，裴宜理认为应该通过情感模式理解中国革命。
- 即将完成一篇耗时近一年的论文，反复修改，反复斟酌。有一种感觉，中国媒体是中国政治系统的一部分，因此研究媒体不能脱离中共政治的宏观视角。不能单纯论述媒体如何如何。比如说，媒体与维稳，就不能仅仅做媒体的内容分析。而是要看中共维稳政治、国家与社会、媒体与国家等宏观的范畴。
