- 使徒时代,也是有分歧的,明显的大分歧可以归为马太,雅各的耶稣律法,和保罗律法.以及约翰保罗明显的早期基督教概念,与对观福音书的激进犹太教主义.所以若以保罗神学去解读那些对观经文,便曲解了那些使徒的原意.对使徒信仰的理解,必须是带着接纳使徒信仰分歧的方式去解读的.
读基督教会史有感：历代基督徒都以为自己对神心意的理解是绝对正确无误且全面的，但事实上除了使徒时代，没有哪一代没被批评矫正过。这点在现代也适用，也许一个不小心我们也重蹈复辙了。#恩典不是我们懒散的理由# - 你只是用你的人性标准来衡量检查而已,而警察觉得自己有自己的人性标准.从自我的尺子来衡量他人,这个你和警察没什么区别. //@淡凡并不淡定: 一个有人性的警察是绝不会对人民那样做的，警察就不需要觉醒吗？为什么甘愿成为土匪强盗的帮凶？骨子里的那种奴仆意识不该反思么，每一个中国人都如此。
【兽性与人性】城管掀翻了一个烤红薯摊，大姐眼里噙着泪，不敢反抗，默默忍受着屈辱和无奈，路过的小学生同情地看着眼前的一切。大姐突然起身，把还能吃的烤红薯递给孩子们吃。
- 是不是和我们查经很像？我们经常讨论“幡动”还是“风动”的问题，可曾自省我们“心动”的问题？而我们的心动常亦然在罪中的。那么便知道，我们操练的是什么了。
一日思维，时当弘法。不可终遁。遂出至广州法胜寺。值印宗法师讲涅磐经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议动不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。
