- 易中天去年在香港书展公布了一个宏大的写作计划。似乎今年没看到他的演讲安排。出状况了？期待能够再见。//@章诒和: 这个要转吔！
- 有句话说“倒数第一和倒数第二往往是好朋友，正数第一和第二基本上是老死不相往来”。类似清华朱令案和复旦投毒案等虽是个案，但冰山之下若无通行的倾向，又何来尖上那一点极端。优等生常常攀比心重，嫉妒心强，报复倾向明显，视野却并不一定更开阔，聪明有余而智慧不足的情形并不少见。这说明了什么？
- 墙头草一般的司法系统就像一剂催化剂，即孕育了权力和裙带关系的无底线放肆贪婪，又催生了绝望底层的暴力化抗争。一面寄生于权力，封堵底层维权出口，激化对抗，另一面又隔三差五讨好泛滥民情，催生底层暴力抗争的效仿繁衍。独立司法才是社会震荡的阻尼因子，不独立则变成社会震荡的放大器。
- 回复@大饼9417: 有责任感的人在一百年前就多起来了。只不过后来被毛太祖赶走了一批，杀了一批，又被招揽了一批私用，再后来被邓杀鸡儆猴了一批。所以这几十年中国人又回到老祖宗的糊涂崇拜里面去了。现在是＂春风吹又生＂，尚需时日。
“中国需要寻找的道路通向未来，而不是通向过去；即使唐宋物华文宝的灼灼光华在其世足以让四方蛮夷衷心崇仰，却不是现代中国应该追随的梦想。中国梦，或者说民族复兴的梦想，恰好应该是放弃陷传统中国于停滞的运行机制，而全力拥抱全新的社会经济发展机制。”@徐瑾微博 🔗 网页链接 - “中国需要寻找的道路通向未来，而不是通向过去；即使唐宋物华文宝的灼灼光华在其世足以让四方蛮夷衷心崇仰，却不是现代中国应该追随的梦想。中国梦，或者说民族复兴的梦想，恰好应该是放弃陷传统中国于停滞的运行机制，而全力拥抱全新的社会经济发展机制。”@徐瑾微博 🔗 网页链接
- 秀一下我05年买的一本书。看看目录就知道当年的乐观和期待与现在如出一辙。媒体的一厢情愿一直没变，于细微之处揣摩圣意，继而自我安慰，继而深信不疑。 虽然这一次不同，但如此这般的热情，更多的是因为证据确凿，还是因为失望得太久而让希望显得更加强烈？@赵楚 #美图秀秀iPad版#
- 民宪从未实现，对其幼稚未脱不能太过苛责。台湾人在此不若大陆般幼稚是因为他们可在实践中成熟。大陆民宪吹赞民国其实更多是今不如昔的一种嘲讽，站在百步之远羡慕五十步的光景。至于把蒋推到崇拜的境地，那和毛粉的脑残无异，性质稍轻而已。蒋与KMT开创D国体制1.0版，现在是2.0版，有历史继承的。展开全文
民宪派和国粉们眷恋的民国自由气息与从来就不曾真实存在的宪政精神都是从美国来的，准确的说，归功于义和团大师兄们创下的庚子赔款留学生群体。这种自由气息和宪政精神，和民宪国粉们仰慕的蒋介石国民党之党国体制完全格格不入。我不明白，他们怎么会不明白这点。宋教仁算是有宪政精神——但还很幼稚。 - 一年了！说共识多了，肯定有人不同意。说公民意识是更多了而不是更少了，这个应该靠谱。一年前40个生命，还有满屏五毛上蹿下跳，一年后37个生命，看看四大恶人著名左派的言论，进步还是明显的。些微共识都总是在争论中取得。
- 基督文明中，人的生命、劳动（进而劳动所得---个人财产）和自由是自然权利，不可转让不可剥夺。这些权利来自于上帝的馈赠，先于君权和王权而存在，更先于政府而存在。虽然有宗教领袖、君权、集权主义带来的独裁等等人类意识的种种干扰，但走过黑暗和战争，这文明始终不允许任何后天权力高于这三者。
- 当然。只是不是每个人都能有这样的认识能力。很多人在看制度变迁的时候缺乏一个时间维度，只见眼前不见演进，也缺乏一个空间维度，看不到表面纷争之下蕴含的稳定，也看不到表明和谐之下蕴含的矛盾和巨大破坏力。//@农夫ned: @Gareth_Xu 就是这样。
【台湾的民主之路】J-Curve政治理论告诉我们：走向民主必然会有动荡和不稳定，才能达到民主和更稳定，因为权利交接时必然有权力分配、利益抢夺，不可能有完美和谐的交接。台湾就是最好的例子。从立法院打架、蓝绿对立、两颗子弹，到今天理性和平的选举。回头看20年艰辛路途，其实并不长，更值得自豪。
