- 陶文鹏、韦凤娟主编：《灵境诗心——中国古代山水诗史》，凤凰出版社出版。@卓美辉
- 1941年7月20日赵紫宸在香港圣公会圣保罗学院的小礼拜堂接受何明华主教的按立。先接受坚振礼，后紧接着相继被按立为会吏（执事）和会长（牧师）。赵氏在《系狱记》中说：“我入中华圣公会，承受圣职，连受按手礼三次，第一次是受坚振礼，曾宝荪女士介绍我，站在我旁边。”此即那小礼拜堂。
- 圣灰三//@上海国际堂晚礼拜诗班: 大斋首日： 上主，我们借着今天的神圣斋戒，开始四十天悔罪和补赎的生活；求祢帮助我们以克己修身增加力量，与邪魔奋勇作战。以上所求是靠祢的子，我们的主上帝、耶稣基督，祂和祢及圣灵永生永王。阿们。
阿莱格里（Gregorio Allegri，1582 – 1652）的《求主垂怜曲》（Miserere）相信大家已经耳熟能详了，这里带来一首美国犹他州大学合唱团的版本。演出地点在以色列巴塔·古夫林国家公园的钟形洞穴内，听来别有一番风味。🔗 网页链接
- 微博名称“福州基督教会史”，你未经福州基督堂孙义用牧师的许可擅自上传他的相片，他感到非常吃惊和生气，认为你已经侵犯了他的肖像权。孙义用牧师也曾在2012年10月两次挂电话要求你删除他的相片，怎料你骗他说“我去看看有没有。”3个月过去了，至今你未删除相片。大家都在看。不要脸皮厚哦。
- 赵紫宸说：“我们讲基督教的思想，讲神学，并不是在真空里讨生活。我们有我们的背景，有我们的环境。我们住在中国，住在中国，有中国的文化背景，有中国的社会处境。作讲解，一方面要与这文化背景发生接触，与这社会发生联系；一方面要说明基督教自身的性质，补充中国文化的亏缺，供给社会的需求。”
- 博主对韩国西学与儒学的交融现象很明显是在与中国现状作比较的语境。我认为用“渗透”形容西学融入东方社会不贴切。近代世界历史，由西方双元革命带动的全球现代化进程是大势所趋。西学对于儒学的影响有着从排斥到接纳再到引领的过程。而非用“渗透”一词可以概括整个始终的过程。
19世纪末，西化思潮席卷韩国，西式的教育也渗透到韩国的教育当中。然而，即便如此韩国依然保留着些许传统的影子，如今，韩国依然保留着20余所乡下学堂，零星分布在京畿道和其他不发达的农村地区，这些普遍70多岁的授业老先生依然在以最传统的方式传递者儒学教育。#问礼华夏边缘#
- 2012年12月1日，由台盟中央指导，台盟福建省委员会、政协福州委员会、福建省文史馆、马尾区人民政府主办的第三届“海峡两岸船政文化研讨会”在福建会堂开幕。
