- 我们这个时代，有各种各样的非基督徒。他们作为非基督徒都是在我们的判断中给出的。对于他们，救恩是否会临到他们头上？——这是我们无法回答的。我们当然要努力向他们传福音。但是，当他们拒绝我们的时候，他们就无法得到救恩而必受诅咒？如此，我们就太自以为是了，且深陷罪的束缚。神神怜悯！
如果纽贝金认为在多元社会情景下的福音，还是与使徒时代所传的福音是一致的，那么他有啥必要写这么一本《多元社会中的福音》？福音不是随着社会和时代的变迁而改变的，福音是超越时代和社会的永恒真理。由不同的社会情景来定义的福音不是真福音，而是假福音，是时代的产物。@杨基杨书亚的爸爸 @游冠辉 展开全文 - 发表了博文 《中国为什么搬不来西方宪政——兼谈新儒家的出路》 - 🔗 网页链接
- 普度大学的杨凤岗教授和我关于宗教自由问题有根本性理解差距。为了表达我的想法，专门发表了一个博客文章，见 http://t.cn/zjeeHmV。请参考。
- 康德对儒家的核心思想深感共鸣，但对儒家的修身养性的体会仅仅是浅尝即止，并未深入下去。康德自己也承认，他只是给儒家思想提供了一个分析。他批评中国人缺乏分析。参阅库恩的《康德传》（上海人民出版社，2008年）中文版序“哥尼斯堡的中国人”（谢文郁） @李和平律师 @邓晓芒 @伊曼努尔一康德 展开全文
