- 终极指向,是所有形而上画家追求的目标,即放下叙事和抒情,情感和感情逐步上升为绝对的理性,思考进入外界的内在,感受发酵成烘焙后的型质,无论内容是静物,风景或者抽象,都和运用的笔墨合而为一,自信而结实,朴素而单纯,可谓摆脱对美的追求,放下求全的束缚,仿佛就该如此,别无其他的全然自在。
- 天下万事万物,形而下谓之器,形而上称作意,区别在观看的角度。每个时代最优秀的艺术家,都不满足于描绘器物的显像,而是深入探讨背后的隐义,就是抛弃公约的美,由个体主观来重新诠释。越伟大的艺术作品,所包含的隐义越丰富,且随着人们思想的发展,产生新的理解,即主观越强烈,涵盖的客观越广阔。
- 观看乌克兰地图,南部和东部都是俄罗斯族的天下,基辅所在省份和西部属于乌克兰人。俄国议会迅速批准出兵,就是做好将其肢解的准备,若基辅当局无法控制情势,俄罗斯族占多数的省份会宣布脱离乌克兰,从而重新归属莫斯科。心里偏向西方的乌克兰人,将会在白俄罗斯和俄国的夹击之中,陷入困境无法自拔。
- 能够将所有观念中的信条，化为日常行动的自觉，也就达到了真正的自由，获得灵性的解放，这就是王阳明所强调的知行合一。知识和阅历的积累，给了感悟肥沃的土壤，而依据自律的孥行，则培养了向善的基础，两者随着岁月缓慢融合，相互交织直至不再割裂，整体的良知浸入骨髓，最终放下我执，不住而安然。
- 为何主观实相绘画高于写实绘画，其根结在于画外，若以绝似为标准，只有所画之物，若能以相外之意，言外之音考察，则我识以物现，物为我用，我为画根。没有画家之参与，无伦飞虫鸟兽，人物山水，都不过限于描述，一旦有了画者的内心观感，那么所画之物便有了本体的思想，仿佛得了灵性，自动于观者对话。
- 剥离众人眼中的丑陋，将瞬间的情绪升华为长久的咏永，不拘泥一时一刻的敏锐，代之以恒久的提炼和总结，通过对自我的刨析和内省，抽出主观的审美，这一切都如同放弃面容姣好的美女，而爱上满脸沧桑的慈母一样。金字永远藏在深山的石缝，或者散落在河沙之中，筛选的过程里充满禅修，找寻所爱也是如此。
- 西方文明的归纳思辨，与东方思想的总结囊括，有着鲜明反差，也是中西文化必须调和的交叉点。阐述自我不批他人的结果，往往自圆其说总有道理，而光批异己不求发展的后果，则流于摧毁无法建设。散点聚焦却各有中心，思想纯粹而表达精微，也许是中西贯通后的顺理成章，更能成为行动中不断修正的理论依据。
- 台湾陈水扁是革命者的最典型代表，赤贫时为理想奋不顾身，有权势后添私欲玩儿命猛捞，本质都是贪婪被压抑太久后的爆炸，摧毁以前的所有誓言和忠贞。从此看，政客更需要富裕家庭的叛逆者，而绝不可跟从穷人窝里的新凤凰，没经历过钱权考验的灵魂，必会被糖衣美女炮弹俘虏，无法避免地投入欲壑不能自拔。
- 没觉得这是人权，是否西方大学毕业典礼都这样呢？！对于长者的尊重，是起码的道德规范，没听说常青藤学校毕业上如此无理，不同政见，以礼相待，是文明社会最基本的底线，欣赏这种表现者，是否也应该看看内心的膨胀，已经冲垮了一切理应尊重的常识，看来不仅大陆，香港台湾也是如此！ //@趙孝萱:
【香港的大學生太帥氣了[赞][赞][赞]】行政長官梁振英今天以演藝學院校監身分出席畢業禮時，有畢業生向他做出「反國教」的交叉手勢及倒豎姆指，亦有畢業生朝梁振英跪下。另外有畢業生沒有向梁振英鞠躬，有學生則背向他向台下鞠躬。香港目前還是個有人權的地方，可以自由表達意見。你看梁笑的……[阴险]展开全文
- 很多人看过太极图，都对其中的太极眼感到神秘和好奇，如果将其从二维变成三维，就会了解那是几乎看不到的一点，唯有金刚杵的钻研，才能洞穿螺旋暗道，沟通黑暗和光明。抽象绘画之难也同此理，要用超越常人的精进提炼，破除显相，观念，笔墨，构图的困扰与阻隔，将其融化合一，最终到达形而上之精微。
- 节点是理解万物的关键，西方哲学自尼采高呼上帝死了开始，真正打开了百家争鸣的局面，不然无法与东方的无常抗衡，同样当代艺术从杜尚的小便池为坐标，正式宣告艺术属于所有大众，这种全面否定后的肯定，是东方一直没有解决的问题，对于当下的中国，有着非常重大的意义，即甩掉包袱是为了更好的前行！
- 中国艺术家如同这个国度，刚从打工仔变成包工头，特别希望获得世界认可，背LV包，戴高级表，上威尼斯，反正只要LOGO闪亮，就以为登上大雅之堂，如此过分关注外在的缘由，反映内在的空虚和无质。一切最美的创作靠的是技术和境界，以及不断求精的磨练，心中没有任何信仰的妄自尊大，想成大师永远是奢望！展开全文
- 借用电影，艺术等形式暗讽政治的想法，使得创作永远居于二流，被中间的介质所阻碍，无法真正打动人心。假借的根源离不开依附，如同形容终归不是现实，真有思考，不如大胆直言，抒发胸中的块堆，而无须遮掩和闪躲。美的内核乃是真实，越深入越不能倚靠，更无法借劲，只有赤裸的坦诚相见才能不朽。
- 再好的制度久了，也会沦为权贵的工具，从各国政府官员，议员和富豪中看出，富二代和官二代的比例不断增高，留给屌丝的几率越来越少，为了掩饰这种现象，有心者透过媒体，电影和小说，强化鸡窝飞出金凤凰的故事，从而给大多数没机会上位的土鳖，意淫的机会，真心以为活在公正里，在假想中制造高潮。
- 古琴有了打谱的方法，便一跃成为中国文化终极的象征。公尺谱记录的只有音声，却留下曲调的悬念，每个后来者根据自己理解，重新安排旋律，不求相同但求暗合，体现中庸的和而不同，和而不流的精神。通过修建与古贤相契合的暗道，从技术和思想上绝妙的再次创作，超越了心口相传，是天人合一的完美结合。
- 奈良美至有种悲天悯人，刘野则是喜从心来。日本人心底有种幻灭感，总是透过悲观看待世界和人性，仔细看他们的佛像，严肃里有股蔑视，反观华夏，早就懂得人生是苦，可活出新鲜喜乐，才能彻底摆脱悲惨，与其凄凄，不过安安，开心过好才是正道。如此两种人生观，决定了两国艺术家的深沉心理和绘画气质。
- 知人者智，自知者明，自知无知者圣。俗人顺时放大己念，以为无人能出其右，逆则将责任推于他人，天下皆负其罪。了解人有长短，才懂得进退之道，可谓智者，若更近一步，内省自身所缺，方入通达之门，最终放下所学，谦虚聆听天外空言，静默感悟玄德无极，脱离有知之境，出凡入圣返璞归真，珞珞如一介顽石
- 作为岛国，拓展纵深是日本必须的战略，向西穿越朝鲜占领中国，是无法摆脱的思维惯式，相反自视为大陆中心的华夏，根本没有向外扩张的意愿，从此可以看出小人之心和君子之腹的差别。翻开两国的史书，孔子编写的春秋每个字都饱含道德的重量，而日本的战国，完全是一统江湖的尔虞我诈，只有权谋毫无善恶。
- 书法中最重要的一关，在于懂得写错和之后的拉回。在规矩之内写的更好，是不可或缺的基本功，当感觉无法更好，那就成为前行的包袱。当其时要不在乎好坏的野蛮下笔，不管粗细的勇猛直写，如此会出现意想不到的点划，再去体会错中有对，以错应错的无法之法，这种状态和领悟就是自我面貌形成的开始。
- 缘起为实，缘去皆空，无所能住，心感悟灵，万法如电，着相失衡，追影停机，弃寻自生。念似浮云，掠后还清，风吹秋水，尘降波平，放下喧嚣，思多梦潆，不虑何忧，此世安宁，天地尚老，得过且行，业本障阻，来则祥迎，意小喜大，乐从恕明，朴厚容薄，幽谷有声，雨滴兰洁，冬走草青，闭眼观恶，定睛看晴。
