- 「十往生经」。佛告山海慧菩萨，汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。⋯尔时阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国所有庄严妙好之事。
- 物质迟速毁坏,如长头发指甲剪短,这是大些幻化生灭相,其细生灭难捕捉,其性生无源生、灭无处灭、不生不灭与其细生灭相同时愈发难领悟;就其形象似乎坚固地存在着,实为如:来总法则统摄,如为空体,来来为法相,尽见生灭空性,灵明寂灭,色空不二,淸净本然,周遍法界。随众生福徳差别差异持续不断。
- 不深入经典，不悟入佛正知见，不求生极乐世界，难以明了、拔断生死众恶之本。
- 世尊怜悯阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼（总一切法，持无量义法门），诸三摩提（正定）妙修行路。告阿难言，汝虽强记，但益多闻，于奢摩他（正定）微密观照，心犹未了。汝今谛听，吾当为汝分别开示，也令将来诸有漏者获菩提果。一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄：别业妄见即个别业，同分妄见即共业
- 一、楞严经讲娑婆修行人最宜修行法门是观世音耳根圆通法门，另一个法是大势至念佛法门。介绍耳根法，智慧第一文殊菩萨告诸大众自己也修此法成佛，务必耐心参究：「初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。」
- 阿难及楞严法会大众悟入法身：「心遍十方，见十方空。如观手中所持叶物，一切世间诸所有物，皆即菩提妙明无心。心精遍圆，含裏十方。反观父母所生之身，犹如十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海流一浮沤；起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。」阿弥陀佛⋯
- 今天农历7月15，是佛欢节，又是盂兰盆节。盂兰意为倒悬，盆是救度法；大家做诸功德如以花果供养三宝，放生、颂经、荐法会、超度、授开示，为七世父母及自己积功累德，吉祥如意，最终获大解脱。
- 孩子从胎成长到长大，应该理络出消除业障的一套办法；佛陀有这方面的开示；藏区教宗合一的方式很好
教育孩子要有方向，向本善，调整，主次。居士家五六岁孩子，夜间几次梦呓烦叫，时日长了大人发愁。我告诉他跟我们放生去。孩子高兴，放完生玩土，我给舀水，泥土一块玩；发现三条死鱼他独自埋了。之后我睡草地上，孩子学睡还在我身上滚爬，我制止大人阻拦。玩了三个小时，回家呼呼睡了一夜 - //@信愿行-感恩: //@释依正: 柔和语，世尊特别强调。宣法中，对待我们狭劣心是要关心、讲善巧的，此种心量特别敏感批评。一但反感其可以放弃学佛，不管你说百千劫难遭遇
人与人之间互相交流，语言是非常关键的，要想交流达到最好的效果，彼此之间应该多说让人欢喜的话。佛经云:“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪业。”若说柔和的语言，不但不造罪，功德还会增上。反之，假如以刺耳的语言伤害他人，他人心灵上的伤痕会很长时间都没办法愈合。——索达吉堪布
白天黑夜能念多少佛号？边念边谈话、压根儿没统计的必要多么有主张有力。念佛号如同禅修深入，破一分无明见一分法身。用念佛机浅意识念，人人都从这个基础来，有因有果，大勇猛心深入体会到念佛自在洒脱。意志松垮懈怠便有烦恼痛苦 - 阿难请法：「我今犹如旅泊之人。忽蒙天王赐与华屋，虽有大宅，要因门而入；唯愿如来⋯示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘（狭劣），毕获如来无余涅槃本发心路？」阿难说的是虽然明白藏性广大，可是怎样修才舍小法，毕竟获究竟成佛？小法是指围绕我，捐舍小乘是要听大乘讲义，做诸功德，发心，念佛往生为众生。
- //@信愿行-感恩: 四念处：身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。
有一法叫四念处：身念处，观身不净；受念处，观受是苦；心念处，观心无常；法念处，观法无我。此四念处之四种观念以智慧为体，以慧观力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。 - 楞严经：「世间三（界）众生，及出世间声闻缘觉（小果位），（怎么可）以所知心测度如来无上菩提（般若智），用世语言入佛知见？」不可以用意识妄心推测佛的境界。
- 文殊菩萨帮助楞严法会大众及末法学佛人择选园通法门前，对释尊及圣众证悟宇宙实相，承佛威神以短偈揭示给十方国土众生：觉海性澄园，园澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有…
- 心经「乃至无老死，亦无老死尽。」无凡夫老死，亦无辟支佛观老死尽一法。以般若观一切法性空，在清净实相中，超越世间法，超越出世间法。
- 华严经中师父嘱咐善财童子：于佛所修行梵行，务必恭敬供养，闻法受持。心正意敬，纯真纯善，扑实做去，善知识已将一半付与你了.
- 憨山师讲<昔住五台，曾剌血泥金书写华严大经，每于书写之中，不拘字之点画，大小长短，但下一笔，则念佛一声。如是点点画画，心光流溢，念念不断不忘，不错不落，久之不在书不书，乃至梦寐之中，总成一片。由是一切境界，动乱喧扰，其心湛然，得一切境界自在无碍解脱门。乃至一切见闻，无不是真经现前>展开全文
- 普贤十大愿王开头是礼敬诸佛、称赞如来，讲修行取成就要有恭敬心，恭敬心有了会起作用叫菩提心智⋯华严经善财童子五十三参拜师，每次跟师父参究完泪泣告别，会「一心思维善知识教，正念观照⋯专念所授法门⋯」这样善财凭心、智直拜到普贤座下，受授十大愿王，证得与普贤等觉果齐⋯又往生极乐一生补处
- 「菩萨摩诃萨其心广大等虚空界，入于法界，福徳成满，住出世法，远世间行，智眼无瞖普观法界，慧心广大犹如虚空，一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作一切世间依止，普知一切众生心行，随其所应而为说法，于一切时恒得自在。」华严经。
- 师父提示的做法，要正面思维，善思念之。善财童子参学遇到一桩事：师修投刀山火聚，问敢么？善财想莫不是魔使、牵我入恶道吧？作念时，梵天作如是言：莫作此念，圣者得三昧度生无退转，欲竭贪爱海，欲截邪见网，欲烧烦恼薪，欲照惑稠林，欲放法光明⋯善财言圣者容我悔过！即登刀山投下即得三昧安隐快乐
- 菩萨摩诃萨其心如海，悉能容受一切佛法；如须弥山，志意坚固不可动摇；如善见药，能除众生烦恼重病；如净日，能破众生无明暗障；犹如大地，能作一切众生依处；犹如好风，能作一切众生义利；犹如明灯能为众生生智慧光；犹如大云，能为众生雨寂灭法；犹如净月，能为众生放福德光；犹如帝释能守护一切众生
- 今天农历四月初八，是释迦牟尼佛圣诞。纪念释尊，为的学习佛，证悟宇宙、众生，因果实相，彻底出离轮回；学习佛「当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提」，即专心受持佛陀名号法门得佛果。我们坚定真诚依教奉行，取走往生极乐捷径。
- 西方三圣阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，从世间法讲是父子三人，阿弥陀佛是父亲，观音势至是两位儿子；出世讲，父亲是法王儿子是法王子；从国土摄受讲父亲是教主佛，儿子是菩萨承法脉的；楞严经讲观音势至修法不同，摄受皆是楞严大定，念佛生净土的。
- 学佛返观自己：譬如蜂采华，不坏色与香，但取其味去；比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正…戒经偈
- 程母，家寒微，甘淡泊。儿程春任知县生活改善。程母仍敝衣粗食。鲜美之物救济贫困，数十年如一日。程春信佛，母隨之念佛。不久程氏染疾濒危。程春跪榻下诵弥陀经四卷，往生咒百遍，念弥陀念观音，将极乐图指母看，点头四，含笑。加紧助念。未一刻，母绝，第二日顶额犹温。炉中香结成莲华，为生西之瑞
- 菩萨十种慧：知一切因不坏果报；知一切缘不违和合；知不断不常，了达缘起如实；拔一切见于众生相无取舍；观一切众生心行如幻；广大辩才分别诸法问答无碍；诸魔外道小乘所不能知、深入如来智；见佛微妙法身、见众生本性清净、见法悉皆寂灭、见刹同于虚空，知一切相无碍；总持辩才方便；法法平等最尊智
- 娑婆世界三个根本：贪淫为本，贪杀为本，贪盗为本；三种相续：世界相续，众生相续，业果相续；一个根源：妄想为总因。尽虚空遍法界有多大多广，就盈满多少众生，一念顿现（没有时空）成就娑婆安立。楞严经。
- 楞严经中阿难代表众生，世尊对他说，汝身汝心，皆是妙明心中所现物。就象山河、诸形物，意念似流淌的河水，因无明认为是我，以贪痴、杀盗淫妄滋养延续自己⋯应该背尘合觉，即归复淸净正觉宝明心
- 四种决定清净明诲：佛告阿难：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续…淫心不除，尘不可出…汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲…次断杀生，是名如来、先佛世尊第二决定清净明诲…后断偷盗是第三决定清净明诲；后复断除诸大妄语是第四决定清净明诲。
- 般若波罗蜜多心经。经字解为路。心解为本觉心源，世出世法本体，一切唯心造。波罗蜜是到彼岸，即成佛，即佛土之岸众生老家，常寂光净土。般若是智慧，菩提智。修行要走明心路，是心作佛，从心体流出根本智方便智，入实报壮严土入常寂光净土，放无量光度无量众生。
