- 阵中有具缠棕大帽，着绯色曳撒，驭白马于万军之中者，麾下十万虎贲，长驱鲸鲵于玄菟乐浪之间，但真的不是唐僧或彭德怀同志。
- 东洋大捷，万世之功。1592年6月，天兵始渡鸭绿，援朝伐倭。
- 明末士林中有这样一种人，自费深入辽东，在敌后侦测了大量详实的军事情报后，希望为朝廷解决辽东之患提供一点帮助。作者家徒四壁，无力付梓，临死犹不瞑目，后由其弟刊刻成书。但成书之年，孔有德率部附寇；旅顺失守，作者一番忧国之心遂成云烟之散。但这种有行动、不抱怨的人总是让人无法不尊敬的。
- #我祖上曾经# 父家和母家的族亲都曾说祖辈是从山东登州府闯关东到东北的。姥爷讲的详细些，说是兄弟二人自登州府萧家帐子渡海求生，就此在吉林繁衍下来。祖父从前是哈尔滨的一位马车夫，驾驭一辆俄式包厢马车，就是现在的出租车司机。父亲填写家庭成份为城市贫民。东北都是流民，有家乘谱牒的不多。
- 这是梁思成设计的那座仿辽大殿吧？ //@凈蓮滿堂: //@撷芳主人: 彩画很复杂，古画里表现较少，不过在萧照《瑞应图》里简单描绘了“合蝉燕尾”的轮廓线条，以表示建筑上是施有彩画的。
南京博物院民国老大殿门厅新做的的仿古彩画，合蝉燕尾的角葉显然来自营造法式彩画作图样。 我在这里:南京博物院
- 1890年，汉服先驱杏花。陆沉时代腥风膻雨中成长起来的杏花，在拍摄写真集时特意头顶一颗簪了花的南瓜，一双小眯缝眼深沉地凝视远方，眸子中尽是对交领右衽、总髪为髻伟大复兴的无限憧憬.......
- 1872年，孤山寺的住持和僧侣在做法事。作者指出：我认为没有凡人可以达到涅槃，除非所有的戒律和箴言都被严格遵守。作者质疑道：我每天看到的这些释迦牟尼在中国的弟子，使我感到疑惑：如果他们虔诚的祈祷确实能够达到，但幸福前景在也只是隐约浮现在这个贫瘠而傲慢的国家的未来。
- 近暮，菜市买醪醩，见一青面婆子衢侧鬻蛙，执蛙于砧，大刀斫首，倏忽刑十命，戕荼之烈，路人莫不忍睹。余顿生恻隐，付婆子廿元，赎命十余，放生田畦。余谑曰:或有王子。友谂之:但行好事，莫问前程。余诺诺称是…… 我在:枣庄路
- 1944年6月6日（D日），美军在诺曼底俘获的德军中发现一名朝鲜士兵，审讯后得知这名士兵姓杨，他于1938年被日本关东军征召入伍，驻扎北满洲。次年在诺门罕战役中被苏联红军俘虏，次年加入红军。1943年在乌克兰哈尔科夫战役中被德军俘虏，随即编入德军驻守诺曼底。杨在美军战俘营中直至战争结束。展开全文
- 「天主教耶稣会士谢务禄肖像」•谢务禄（Alvaro Semedo，1585年－1658年），又名曾德昭，天主教耶稣会葡萄牙籍传教士。明万历四十一年（1613年）到达中国南京，四十四年（1616年）经历南京教案，后改名曾德昭潜回中国继续传教，1636年离开中国。著有《大中国志》,介绍了大明王朝治下中国的文明与繁荣。展开全文
- 清代佚名作品「陈彦良云身像」镜心。材质：设色纸本。规格忘了。----祈诸方家赐示，图右有款，曰：「国学生安二百四二漆园公像」。此＂安二百四二＂者，解为国子监肄业文凭序号＂安字242号＂，妥否？望垂示。@永昌囯王 @撷芳主人 @孔府旧藏服饰展 @橘玄雅 @宅宋喵
- 1910年•朝鲜•地主家庭中两个娴静的女眷正在完成女红。-----做女红操根棒槌作甚？难怪有那个誉满天下的诨号。另，传说中的露咪装看来所言不谬。自诩东国邹鲁，穿得这般不堪，风化何在？体统何在？斯文何在？不会是人尽可夫的坐台妹吧？良家子恐怕断乎不致穿得这般豪迈。
- 明•「邢玠夫妇肖像」•山东省博物馆藏。---午后摩挲端详@永昌囯王 所发钱复绘邢玠行乐图良久，不忍释iPad须臾，复取山博藏邢玠夫妇肖像较之，察邢公二像相去颇异，揆眉目、髭须、颐颞诸项，俱有不同。凭直觉我还是认为行乐图人物形象堪可采信，祭祀性夫妇容像构图笔意程式化，断难企行乐图之项背。展开全文
- //@颐和老妖: //@夏宫的刘阳: 城门和箭楼都已无存了！尤其是箭楼，很早就没了！ //@宣汉2011: 线条优美啊。右侧角楼今天还在，已辟为博物馆，内部梁檩结构宏伟粗大，较之展品更值得参观。
- 民初，南京明孝陵。在文物上涂鸦的陋习看来是有遗传的，更牛逼的是还在大象背上堆满石块，这就需要强大的耐性和艰辛的劳动了。
- @姜鸣SH ：此图亦传为北洋水师操演旧影，请确认。
- 1920年代，北京，两个人力车夫和他们的主顾------是祥子吧。
- 明代晚期刺绣升龙纹织物残片。规格：横.53.7厘米 x 纵.116.8 厘米。
- 午前九时卅分，溷轩执烟，阖目遗矢，临讫，忽闻警报大嚣，凄厉悠长，惺忪未知何事，踉跄疾出，凭牖一眺，方悟今日“九一八”，遂引吭作如泣悲声：九一八，九一八，从那个悲惨的时候，九一八，九一八，从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，流浪！流浪！整日价在关内，流浪！。。。。
