- 阵中有具缠棕大帽,着绯色曳撒,驭白马于万军之中者,麾下十万虎贲,长驱鲸鲵于玄菟乐浪之间,但真的不是唐僧或彭德怀同志。
- 东洋大捷,万世之功。1592年6月,天兵始渡鸭绿,援朝伐倭。
- 明末士林中有这样一种人,自费深入辽东,在敌后侦测了大量详实的军事情报后,希望为朝廷解决辽东之患提供一点帮助。作者家徒四壁,无力付梓,临死犹不瞑目,后由其弟刊刻成书。但成书之年,孔有德率部附寇;旅顺失守,作者一番忧国之心遂成云烟之散。但这种有行动、不抱怨的人总是让人无法不尊敬的。
- #我祖上曾经# 父家和母家的族亲都曾说祖辈是从山东登州府闯关东到东北的。姥爷讲的详细些,说是兄弟二人自登州府萧家帐子渡海求生,就此在吉林繁衍下来。祖父从前是哈尔滨的一位马车夫,驾驭一辆俄式包厢马车,就是现在的出租车司机。父亲填写家庭成份为城市贫民。东北都是流民,有家乘谱牒的不多。
- 这是梁思成设计的那座仿辽大殿吧? //@凈蓮滿堂: //@撷芳主人: 彩画很复杂,古画里表现较少,不过在萧照《瑞应图》里简单描绘了“合蝉燕尾”的轮廓线条,以表示建筑上是施有彩画的。
南京博物院民国老大殿门厅新做的的仿古彩画,合蝉燕尾的角葉显然来自营造法式彩画作图样。 我在这里:南京博物院
- 1890年,汉服先驱杏花。陆沉时代腥风膻雨中成长起来的杏花,在拍摄写真集时特意头顶一颗簪了花的南瓜,一双小眯缝眼深沉地凝视远方,眸子中尽是对交领右衽、总髪为髻伟大复兴的无限憧憬.......
- 1872年,孤山寺的住持和僧侣在做法事。作者指出:我认为没有凡人可以达到涅槃,除非所有的戒律和箴言都被严格遵守。作者质疑道:我每天看到的这些释迦牟尼在中国的弟子,使我感到疑惑:如果他们虔诚的祈祷确实能够达到,但幸福前景在也只是隐约浮现在这个贫瘠而傲慢的国家的未来。
- 近暮,菜市买醪醩,见一青面婆子衢侧鬻蛙,执蛙于砧,大刀斫首,倏忽刑十命,戕荼之烈,路人莫不忍睹。余顿生恻隐,付婆子廿元,赎命十余,放生田畦。余谑曰:或有王子。友谂之:但行好事,莫问前程。余诺诺称是…… 我在:枣庄路
- 1944年6月6日(D日),美军在诺曼底俘获的德军中发现一名朝鲜士兵,审讯后得知这名士兵姓杨,他于1938年被日本关东军征召入伍,驻扎北满洲。次年在诺门罕战役中被苏联红军俘虏,次年加入红军。1943年在乌克兰哈尔科夫战役中被德军俘虏,随即编入德军驻守诺曼底。杨在美军战俘营中直至战争结束。展开全文
- 「天主教耶稣会士谢务禄肖像」•谢务禄(Alvaro Semedo,1585年-1658年),又名曾德昭,天主教耶稣会葡萄牙籍传教士。明万历四十一年(1613年)到达中国南京,四十四年(1616年)经历南京教案,后改名曾德昭潜回中国继续传教,1636年离开中国。著有《大中国志》,介绍了大明王朝治下中国的文明与繁荣。展开全文
- 清代佚名作品「陈彦良云身像」镜心。材质:设色纸本。规格忘了。----祈诸方家赐示,图右有款,曰:「国学生安二百四二漆园公像」。此"安二百四二"者,解为国子监肄业文凭序号"安字242号",妥否?望垂示。@永昌囯王 @撷芳主人 @孔府旧藏服饰展 @橘玄雅 @宅宋喵
- 1910年•朝鲜•地主家庭中两个娴静的女眷正在完成女红。-----做女红操根棒槌作甚?难怪有那个誉满天下的诨号。另,传说中的露咪装看来所言不谬。自诩东国邹鲁,穿得这般不堪,风化何在?体统何在?斯文何在?不会是人尽可夫的坐台妹吧?良家子恐怕断乎不致穿得这般豪迈。
- 明•「邢玠夫妇肖像」•山东省博物馆藏。---午后摩挲端详@永昌囯王 所发钱复绘邢玠行乐图良久,不忍释iPad须臾,复取山博藏邢玠夫妇肖像较之,察邢公二像相去颇异,揆眉目、髭须、颐颞诸项,俱有不同。凭直觉我还是认为行乐图人物形象堪可采信,祭祀性夫妇容像构图笔意程式化,断难企行乐图之项背。展开全文
- //@颐和老妖: //@夏宫的刘阳: 城门和箭楼都已无存了!尤其是箭楼,很早就没了! //@宣汉2011: 线条优美啊。右侧角楼今天还在,已辟为博物馆,内部梁檩结构宏伟粗大,较之展品更值得参观。
- 民初,南京明孝陵。在文物上涂鸦的陋习看来是有遗传的,更牛逼的是还在大象背上堆满石块,这就需要强大的耐性和艰辛的劳动了。
- @姜鸣SH :此图亦传为北洋水师操演旧影,请确认。
- 1920年代,北京,两个人力车夫和他们的主顾------是祥子吧。
- 明代晚期刺绣升龙纹织物残片。规格:横.53.7厘米 x 纵.116.8 厘米。
- 午前九时卅分,溷轩执烟,阖目遗矢,临讫,忽闻警报大嚣,凄厉悠长,惺忪未知何事,踉跄疾出,凭牖一眺,方悟今日“九一八”,遂引吭作如泣悲声:九一八,九一八,从那个悲惨的时候,九一八,九一八,从那个悲惨的时候,脱离了我的家乡,抛弃那无尽的宝藏,流浪!流浪!整日价在关内,流浪!。。。。