- 唐德刚有如下的深刻洞见：＂我国自古以来，逐鹿中原争夺政权，都谓之打天下。天下既是打下来的，哪有打天下之人，不嗜杀人哉?＂拥有绝对权力和道德权威的君主，何时能不顾及统治地位，抱持慈悯之心，施行过真正的仁政？赐予民众的美梦也只是种策略、粉饰和宣传手段，不过是维系权力的超妙的瞒骗之术。
对功权的事，我没什么要说，尽可能像他一样做个公民，便是最大支持，于我自己，也是向自由和良心赎罪。 - 副省长陈鸣明称部分网友"天天骂中国"，怒斥这些人不爱国，是"败类、人渣"。 这种逻辑是典型的革命思维，以极其恐怖的迫害政敌的情绪毒害全民族，这种情绪正是专制制度的基础。正像中共建政后视迫害政敌（包括自己内部的不同意见者）为天然正当性一样，政治迫害意识仍然无法控制地潜伏在掌权者头脑中。展开全文
- 余华即将上市的长篇小说《第七天》开篇：“浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。”
最近，几篇否定“宪政”的文章，把理论评论界搅得很热闹。有朋友担忧，中国政治又要发生大转折了。我认为，没有什么可怕的。今天没有谁有能力将利益高度分化的中国重新带到文革式的政治社会。那是需要神化的领袖、资源垄断及信息封闭的政治环境的。今日中国只有推进公平公正、实现宪政民主，才有前途。
- 托克维尔担心，现代人对财富的追逐，将限制其视野，只关注私人事务而对公共事务漠不关心；并降低其趣味，对美、崇高、神圣和其它精神性享受不再有感受力；注重实利因而会轻视自由，畏惧追求政治自由的代价，自由难以争取和维持。托克维尔的担心在当今中国已成严酷的事实。
- 早在三峡工程竣工之时，就有人预言，三峡的建成将永久性的改变长江流域的气候，引发整个流域旱涝频发，由于三峡数十亿立方米的体积对地质应力的改变将诱发上游的地震。06年四川重庆大旱了，07年重庆被淹了，08年汶川地震了，11年鄱阳湖、洪湖等干涸了，13年雅安地震了......
- 欧阳江河早就说过，感觉海子距离我们比20年更远。回想当年，一片恍惚。何止是恍惚，简直是充满误解。西川说，比如说“面朝大海，春暖花开”这句，几乎是家喻户晓，所有人将它认为是很明亮的诗，实际上它背后是非常绝望的，这是快要死的人写的诗呀！海子已经不再是任何人的海子了。纪念海子随它去了。
- 被微博屏蔽
- 中国最后一个右派林希翎的骨灰已安放于故乡——温岭市箬横镇太平山公墓的墓室，她的墓志铭由@慕毅飞 先生选定，镌刻着她全部的美丽、尊严和骄傲，也警醒我要拥抱自由的“精神生命”，坦真地活下去。
- 此刻，只想对宁波的主政者说一句话：权力被民众制约，这不是权力的耻辱，这是权力的光荣。@袁裕来律师
- 米沃什在叛逃两年后出版随笔集《囚徒的心灵》，他认为高压统治下知识人会成为典型的奴性的“变色人”。变色人承受口中的言辞和心中的信仰之间的矛盾，从而适应统治者的要求，而内心则依然自信自己是一个自主的自由思想者。米沃什对自身灵魂的拷问是：道德上的妥协是否在一定程度上起到为虎作伥的作用？
- “重新发现”卢森堡，在国际共运史上，是一个堪称奇特的现象。今天读她到她的言论，仍然能感到那种难得的历史洞察力。她分析了一些具体问题，如对1917年11月苏维埃政府著名的解散立宪会议事件，她认为“恐怖统治恰恰是败坏道德的”。她还有句名言，“自由始终是持不同思想者的自由”。
汉娜·阿伦特赞扬过罗莎·卢森堡对政治行动之本性的洞见，她曾直接引用卢森堡对“革命”的深入和准确的判断：“良好的组织并非先于行动，而是行动的产物”；“革命活动的组织能够、而且必须由自己从革命中学会，正如人只能在水中学会游泳那样”；革命不是被任何人“制造”出来的，而是“自动地”爆发的。展开全文
- 汉娜·阿伦特赞扬过罗莎·卢森堡对政治行动之本性的洞见，她曾直接引用卢森堡对“革命”的深入和准确的判断：“良好的组织并非先于行动，而是行动的产物”；“革命活动的组织能够、而且必须由自己从革命中学会，正如人只能在水中学会游泳那样”；革命不是被任何人“制造”出来的，而是“自动地”爆发的。展开全文
- 在《善恶的彼岸》中，把卢梭视为最大的敌人的尼采敌视启蒙主义，持守精神贵族的价值原则："对我们来说，民主运动不只是政治组织的衰败形式，而且是人的衰败和渺小化形式，是人的平庸和低俗：我们须向何方把握自己的希望呢？"这段话令人战栗，"重估一切价值"，但绝不能颠覆仁慈、正义、人道的价值观念。展开全文
- 黄宗羲《弘光实录钞》记明末施邦耀事，读来极为沉痛："邦耀守城，贼入，道梗不得还寓，入民舍自缢。居民恐累之，解其悬；入他舍又缢，他舍民又解之。邦耀取砒投烧酒饮之，乃死。……当邦耀求死不得时，叹曰：‘忠臣固不易做！’"当政者若施行锢人心、悖天理的恶政，民众的心内又怎能有国？展开全文
- 唐德刚对西方民主制度有个甚为不雅的比喻，他引用一首中国的打油诗："满墙都是屁，为何墙不倒？那边也有屁，被它撑住了。"两者或两者以上之力量相互争执，才有民主平等。当"一边墙有屁"，民众只会被压倒。在权力高墙的另一面，实在需要很多“屁”。好在现在屁民很多，众志成城团结一心努力"放屁"吧。展开全文
- 石涛说，(我法)非无限而限之也。非有法而限之也。法无障。障无法。法自画生。障自画退。石涛对于“法”有深刻的感悟：所谓的法都是有固定规则的。凡有规则必定有限制。真正的法是没有限制的，是随着作画的过程而形成的，又只有作画的过程才会解脱所有的自我限制。艺术创造最基本的旨趣在于自我解放。
- 杨天石：蒋介石总结他跟共产党的分歧，共三点：共产党主张消灭私有制，国民党主张保护私有制。后来，蒋加了几个字，“保护合理的私有制”；共产党主张阶级斗争，国民党主张阶级合作；共产党代表无产阶级利益，国民党是代表全民的利益。总结完三个分歧后，蒋介石就从原来的革命者转变成一个改良主义者。
- 2011年12月29日，温岭市环卫工人以堵塞交通方式讨要三个月的工资。1079名环卫工人每月工资980--1160元，扫帚也都是工人自掏腰包（环卫处办公室工作人员答记者问解释说：因为经费紧张，所以让工人自己购买）。在多次找市城管局讨要工资无果后，他们聚集在工作的大街上堵路罢工。
- 回复@菠萝斯基: 当然，知识分子并没有自外于公共政治，知识分子的批判和反思立场并非不能提供变革和改良的方案，但在今天要做的就是丰富自己解释世界的能力，加强自己改造世界的思想可能。
马克思有个雄心勃勃的哲学命题：“以往一切哲学都在解释世界，而问题在于改造世界。”这奇异地契合“为生民立命”、“为万世开太平”。事实严酷地证明，致力于按照没有被充分解释的知识理想去改造世界，将与一个没有被充分解释的世界悲剧性地相遇。知识的功用在于解释世界。解释才是最重要的改造。
