- 回复@馬天仁5: 朱棣文也不回嘉兴，祖辈土改时被＂镇压＂。//@馬天仁5: 金庸在80年代就已经附逆//@唐古拉: 1980以后，海宁政府多次隆重邀请金庸回故里访问，均被严词拒绝，原因是查家在文革中所受迫害太深，让金庸无法原谅。后来金庸宁愿将自己纪念观落户嘉兴也不愿意放到海宁。直到近见，金庸对海宁党政展开全文
1951年，出生于河南农村的崔琦被母亲送往香港求学，留在大陆的父亲在1959年饿死，母亲背负里通外国的罪名在1968年贫病而亡。崔琦母亲去世时，崔琦姐姐欲借铁锹一把埋葬母亲，磕头下跪求遍全村却无一人肯借。1998年崔琦获诺贝尔物理学奖后，当地政府却搞起了崔琦故居，并命名为爱国主义教育基地。
- 孔夫子说，己所不欲，勿施于人。//@中国白日梦: 日本人占领东北后，完全可以做出（而且我相信他们已经做出）同样的宣传：原来这里多落后，日本人来了以后带来了文明，建设了工厂，发展了经济，人民生活水平不断提高。如果中国人不能接受日本人的此类宣传，又凭什么要维族人接受这类说教？
1949年解放前，喀什市街道狭窄，全是土路，仅有几家织地毯、做酱油、打制铁器的手工作坊，生产力发展水平极其落后，没有一家像样的工厂。,民众生活非常贫困。南疆部队经过数千公里的徒步跋涉，翻天山过戈壁来到喀什，克服各种困难，在条件极为有限的情况下新建了喀什纺织厂、八一面粉厂、第一服装厂 - 上完新东方的课之后，别忘了读读这篇//@纽约评论: 这种全面发展的教育是不是就能像温元凯等期望的那样出大师呢？我们都知道，出大师是需要有社会气候的，常常是在短时期内一堆一堆的。春秋战国、文艺复兴等等。而且，要成为大师，需要时间往深度发展。让孔子去学数学、米开朗基罗去做社会公益活动，是不展开全文
- 公民社会civil society 的表现。在缺乏这种精神的地方，如美国政府救济的大城市贫民区，则50年来越济越穷，越犯罪成灾。给吃政治饭的人提供腐败机会。 小政府大社会在哪都该是正宗。
[飓风] 在居民家里断电的时候，延长公共图书馆的开放时间很可能图书馆馆长就能决定了，为人民服务不需要上级政府的指示。教堂里供应晚餐也没有别的组织下达命令。都是本地的，为本地人服务天经地义。图为本地一私有企业-健身俱乐部Club Fit宣布为非会员开放供他们洗澡充电上网，他们这样做也是自愿的。展开全文
