- 论语八佾子夏问巧笑倩兮章。所谓的绘事后素,主要理解的分歧在谁是素的问题上。古人有五采待素而始成文也。盖人之有仁义礼智信五性,犹绘之有青黄赤白黑五色是也。礼居五性之一,犹素为白采,居五色之一也。五性必待礼而后有节,犹之五色必待素而后成文,故曰礼后乎。@燕乌集阙读书会
- 古代改朝换代时,新天子是非常厚道的。正孔子所谓兴灭国,继绝世。我们知道周武王伐纣兴周,做天子的第一件事就这个,经传中多言,武王未下车就封了杞国,也就是夏禹的后代,今读《论语集释》,又见商汤放桀就封了禹的后代于杞,武王又封一次罢了。圣王商汤和周武,所行直道就是如此。@燕乌集阙读书会
- 大雅小雅占诗经三分之一，换一个角度，诗经三分之一的体量都和丰镐有关。过去我自己也不能理解自己，为什么老是对去丰鎬情有独钟。今天再读王风黍离，周大夫行役至于宗周，从彼稷之苗，到之穗之实。一篇之中三次致意。丰鎬那能少去呢？@燕乌集阙读书会 我在:玛道街
- 微生畝谓孔子章。把微生解成一个对夫子抱有偏见的人就行。朱子说大概是年高有德的隐者，朱子爱说别人无据，不知此据又从何来。夫子俱以答对，以为病世固陋，我欲行道化之。是可以为后世所法。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子贡曰管仲非仁者与章。集解与古注集注竟然有明显且微妙的差别。集解认为，没有管子之匡正，华夏将君不君，臣不臣，而成为夷狄。是华夏的自己蜕变。而古注和集注是强调攘夷狄之功。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰爱之能勿老乎章。古注认为爱之不能不劳心，是君子进退亦忧，继之有尽忠，而有教诲之心。此与夫子言行契合之极。集解集注皆言劳诲是对他人。小子更爱古注多那么一点点。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰君子而不仁有矣夫章。古注和集注解得都漂亮。古注解君子才行或不备者有之矣。古注厚道，认为是君子偶有不仁能力问题，而不是主观问题。宋儒从行仁重在持久，也是经之所重。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 南宫适问于孔子曰章。不义之才能，不义之勇力。君子皆所不齿。孟子曰德之流行，速于置邮而传命。说的是德政立竿见效之速，而大禹，后稷都有长期践行，积德累功的经历。孔子之圣亦在于此。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰邦有道危言危行章。高言高行容易遇见危险，特别是无道之世。君子需要在任何时间有坚守，所以行动上不能妥协，君子要明哲保身，所以要顺言远害。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 克伐怨欲不行焉章。集解说，四者行之难，未足以为仁。阮子论仁篇:此但能无损于人，不能有益于人。未能立人达人，所以孔子不许为仁。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 颜渊问仁章。为什么孔子说视听言动是克己复礼之目。周语云:步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视远日绝其义，足高日弃其德，言爽日反其信，听淫日离其名。所以视听言动是克己的法门。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:龙湖香醍别苑
- 子曰三人行必有我师焉章。三人几乎是人所处最小的群体。而夫子教育我们，这时也要主动地寻找善。坚决地改正不善。其实学道是无时不在，无处不有的。在最小的时空依然向善。是儒家对己最高的要求。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰不愤不启章。愤愤指心，悱悱指口。都是我们所谓的在思想上不能理出个条理和思路，当然这是对于道。不能是因为自己的肤浅。所以越是憋的难受，启发的时机和效果越好。关键词:深。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰志于道章。这次解读，重点在志道据德依仁三者与游艺的关系。过去，受王夫子的理解多，喜欢把游艺理解成艺术，现在看，艺术一定不是夫子所乐于言及。艺是六艺之艺。造次颠沛尤其不可失。所以不会是艺术。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 子曰回也其心三月不违仁章。颜子永远为仁，终身弗叛。读论语的人很容易接受。所谓三月，古注说是让其他弟子有个学习的可及榜样。发明中有全仁和一端之仁解释，我欲仁章好解了。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 哀公问曰弟子孰为好学章。谁会想到汉儒的解释这莫精深呢。曾子说颜子犯而不校。这里集解，颜子任道，怒不过分。没有那么多怒，如何来迁。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落
- 仲弓居敬行简说。简的本意实有不够中道之意。如不加修正，就是跑偏了。所以心中有敬才可行简。集解强调临民有敬才可简。宋儒着重谈简是不扰民。感觉宋儒发挥多了。@燕乌集阙读书会 @丸子的微部落 我在这里:后沙峪
- 昨天与文华师弟在郑州的虢国羊汤馆见了一面。难得！谈及我的这次春秋郑蔡之旅，虽是随时起意，却也颇有来头。郑蔡是与春秋经相表里的，隐公元年，郑庄小霸开始，整个春秋晋楚围着郑州在争战，郑州两边倒，然从晋的时多，蔡国从楚的日长，昭侯愤然背楚，虽有吴王一度灭楚，但蔡国五世之后就没有了。
- 回复@清音云中来: 我是在论语，礼记，春秋左传，孔子家语等经典中见到了不同形象的孔子。质是一致的。文则有其不同。我是在不停地读注疏。这样能不断地修正和校正我心中的夫子。当然，也许是我的一面之辞，一端之法。。呵呵。。
在先进篇孔子不经意批了一下子路，说他的鼓瑟不像己门。结果弟子因此不敬子路。夫子马上后悔了，其实圣人的心是很柔软的。他马上补救说，由也升堂矣，未入於室也。清代大经学家式三先生说：“升堂岂易许哉？。勇足以立千乘之功而不流於霸，明足以断单辞之狱而不入于偏。”伟哉子路子！@燕乌集阙读书会
- 在先进篇孔子不经意批了一下子路，说他的鼓瑟不像己门。结果弟子因此不敬子路。夫子马上后悔了，其实圣人的心是很柔软的。他马上补救说，由也升堂矣，未入於室也。清代大经学家式三先生说：“升堂岂易许哉？。勇足以立千乘之功而不流於霸，明足以断单辞之狱而不入于偏。”伟哉子路子！@燕乌集阙读书会
- 今天，燕乌集阙读到诗经小雅之幽王部分，自节南山到十月之月。孟子云名之曰幽厉，虽孝子慈孙百世不能改也。圣人教的是幽王的恶名，而今天读诗小雅，感受是幽王为恶之实，幽王不德，执政大臣就重利徇私，气侯恒寒而伤及万物，再之，会有日食和地震。失德有恐怖的结局。行恶是万丈深渊。@燕乌集阙读书会
- 明天又是召南了。上次没有说完。这次继续。今晚又看了两篇，殷其雷和摽有梅。此次读与上次的不同。就是"正“的味道更浓了。殷其雷闻其声而难见其人。妻子思君，而希望他完成使命为先！有梅不言有桃，梅之易落形容女子的青春再好不过，其实七兮，言实不言华。夫妇之际，实兮花兮？。@燕乌集阙读书会 展开全文
