在台北打车，和司机聊起天来竟然如同回到京城，不同的是前现代与现代的语词差别，台湾司机侃侃而谈选举，抱怨马的无能，经济不断衰落，优越感不再。民主对于华人始终是个酷炫的话题，然于普通百姓而言，到头来仍然是以生活成败论英雄。 新学期开讲通识课《社会契约论》。又想起当年在巴黎瞻仰卢梭墓，咫尺处就是伏尔泰墓。伏生前荣耀，享尽人间好事，死后则被卢梭全面取代，这对历来称许的“中正平和”实为一种颠覆。民国以来喜欢卢梭的学者众，有分量的解读社会契约论的作品少。没有思想上经过卢梭般人物的洗礼，进入的不过是一个伪现代 阅读经典已经是国内本科教育的共识。《社会契约论》乃是现代经典中的经典,此书的一大好处就是精炼,所以很“薄”。值检索各种文献,重读了一遍“人民必得出场——卢梭官民矛盾论的哲学图式与人民制宪权理论”,可以说本文是经典阅读和阐释中的范本,各位同学看后即可明了,领悟经典可以到怎样的高度。 参观少林寺，看到一副数学对联。横批:201314上联:2+0+1+3+1+4=11(光棍) 下联:2-0-1-3-1-4=-7(fu qi)。对联禅意隽永：上联说做人不可用加法，只索取，结果就是孤家寡人。下联说与人相处用减法，讲付出，才能不孤单。当然，这不是在庙里看到的，而是在前往庙的路上刷微博时看到的。祝有些同学节日快乐。 展开全文 京-杭-宁三地高校青年法学论坛第三次会议将于2013年11月23日在中国人民大学法学院举行。论坛主题为“法、良知与世俗化”相关论题包括但不限于：人权与良知；儒家思想与公民宗教；良知与理性；人之尊严与世俗化等。欢迎各位关注，有兴趣和专供相关领域者者可随时与本人联系。 我在北航的报告，欢迎莅临指正： 《家哲学:中国治理秩序的重构》 主持人：田飞龙，评议人：杨煦生（北大高研院）姚中秋（北航高研院）任锋（人大国关学院）汪庆华（中政大法学院）黄涛（人大文学院）赵真（中财大法学院）顾家宁（人大哲学院）邬蕾（北大哲学系）时间：9月26日19点地点：北航法学楼206 展开全文 跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”——《庄子•外篇•胠箧》 评：既然盗亦有道，执法者就是违道而行，何也？@德国JoJo 你说公民有宗教自由，那有没有改民族的权利，比如说，我不想当汉人了，改当个藏人行不行。//@北航王锴 : 我不反对平坟，当然平坟只针对少数无主坟，大多数有主坟应当迁坟。根据《殡葬管理条例》第10条，禁止在耕地內建坟。除受国家保护的外应当迁移或深埋。 春秋时代，常提及一句话，就是：「国之大事，在祀与戎。」意思是:国家最重大的事情，在于祭祀与武力。若是武力太弱，难免会被强国并吞；若是忽略祭祀，则国家无以凝聚民心，甚至会因而成为大国征伐的借口. 耕地保护与信仰传承的矛盾，难道真到了需要作出抉择的一步？ "Zuerst wird wiederholt, daß die Menschenrechte »das Heilige« sind und daher seitdem der Kampf um die Menschenrechte stattfindet. Womit Sankt Sancho bloß beweist, daß die materielle Basis dieses Kampfes ihm heilig, d.h. fremd geblieben ist." - Die deutsche Ideologie. 1846/1932 展开全文 此次长沙年会看到新出版的去年文集里竟有自己修改了很久的草稿提前面世了。当在会上报告新写的文章“人民意志作为公共福祉与跨人格建构——拉德布鲁赫法哲学与政党学批判”的时候，这个心情啊现在还未平复。@李忠夏 @王笑红 @minevar 现代性与中国法之发生工作坊第12期：中日领土争端：起源、发展与前景[林泉忠] 10月15日14:00，地点：人民大学明法楼725，评议人：王利（社科院政治学所）仝宗锦（政法大学）杨晖（外交学院）占涛（中国纪检监察学院）潘伟江（北航）余盛峰（《文化纵横》），吕亚萍（北大法学院），鲁楠、王旭、张龑等 展开全文 回复@北航黄卉 : 那些远比教师天分高的学生是反公共教育的，但他们是共同体未来生存的保障。 //@北航黄卉 : 张龑-Law：你是不是想说：民主就向平庸看齐？如果是，我同意。如果不同意，我也同意。 //@张龑-Law : 所以，所谓民主教育体制里最可怜的人是哪类人就很清楚了。 八卦小报果然猛啊。昨天英国Gurdon爵士刚拿诺贝尔奖。今天。。他家底又被翻出来。。他小时候去的可是英国最NB的伊顿公学。。可是-。- 他常年在班上最后一名。。看下面他Science的评语-。- 当年老师表示，就他这样，以后想当科学家？简直太可笑了！（等等。。好像爱因斯坦年轻的时候也是这样-。-？） 展开全文 冯友兰说，胡適《中國哲學史大綱》“是一本批判中國哲學，而非一本中國哲學的歷史書......他贊成個人自由發展，故認為儒家使個人服從於君主和父親的學說是錯誤的。他贊成個人奮鬥，征服自然的精神，因此認為道家學說是錯誤的。我們在讀胡適書時，不能不感到他認為中國文化的全部觀點是完全錯誤的。” 展开全文 【大学该教什么？】美国耶鲁大学一位校长说过：“如果一个学生从耶鲁大学毕业后，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这就是耶鲁教育最大的失败。” 