- 菩提心当云何发？须知菩提心者，从大悲起。菩萨修行，此心为先。若不发大悲之心，一切万行，无从建立。何为大悲心？视大地众生，皆为一子是也。子有饥寒疾病，为父母者，必以悲心而拔其苦。乃至不惜一切，而为其子。如能视大地众生之苦，如己一子之苦，而为设法救拔，如是之心，名大悲心。（圆瑛大师）
- 【如面佛天】诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。(复马契西居士书一)《印祖道风》
- 宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》,为彼讲说。俾知为人之道,及三世因果之理。则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母废伦免耻者,皆由最初不知为人之道,及因果报应。一闻邪说,遂极力依此,以逞其肆无忌惮之心,为可哀也。《三编卷三 复马宗道居士书一》 展开全文
- 为了方便广大莲友和佛学相关传统文化爱好人士及时了解弘化社法宝流通最新资讯，及时查询相关法宝库存量、跟踪了解法宝结缘邮寄情况及进行在线捐助善款等事宜，弘化社淘宝网官方流通处http://t.cn/z83pd5R）自2013年9月19日开放公测以来，运转正常，获得广泛认可。 欣逢国庆佳节正式上线！展开全文
- 菩提智慧，世间众生本来人人都有，只因一念心迷，不能自悟，必须借助大善知识的指导，才能见到自己的本性。大家应当知道，不论愚人或智人，佛性本来沒有差別，只是因为有迷和悟的不同，所以才有愚人和智人的差异。(星云大师)
- 佛陀在世，佛教以佛陀为皈依的中心，佛陀灭后，佛教则以僧团为皈依的中心；皈依三宝，是为要学法宝，要学法宝，需由僧宝作良导──包括思想的传授及行为的影响。(圣严法师)
- 生西方，以三种心：至诚心，深心，回向发愿心。此三直至成佛。流俗人亦三种心：轻心，忽心，将就心。此三常游五趣。呜呼！前三、百千中或一有；后三、百千中或一无；奚怪口言求生者多，真实往生者少也！（蕅益大师）
- 大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母。(虚云老和尚)
- 【戒偷盗】即安份守己，不非份贪求，不苟取他人财物，不侵犯他人权益，不贪脏枉法，不走私漏税，不欺骗奸诈，不假公济私盗取公物，不眼见心谋，出言赞美，令人不得不馈赠自己；或凭借商职，受人不得不送之礼。凡是用不正当手段，所得非份财物，皆属偷盗。（文殊法师）
- 佛教修行的法门，甚多甚多。八万四千法门，门门可以入道。所以楞严经上说，归元无二路，方便有多门。现在东土所最流行的，有五大法门。一教宗，二律宗，三禅宗，四密宗，五净土宗(五大法门，包括无量法门）。这五大法门，都有极宏深的教义，千言万语也说不尽。《学佛浅说》
- 功是修行的功夫，德是本性的德能。功是戒定，德是智慧，三世诸佛的教法，即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死出三界，证菩提的是功德。福中无慧，慧中有福，修福如不著相，即是功德，有为是福德，无为是功德。（圆因法师）
- 作狂作圣，只在罔念克念而已。则从此以后，当兢兢自守，凡有不好的念头一起，即便生大惭愧，犹如裸露于稠人广众之中，惭愧欲死。如此久久，则坏念头自然不起矣。意业一净，身口亦随之而净。三业清净，念佛名号，其功德便广大莫名矣。（《印光法师文钞续编 复陈凤梧居士书》）
- 第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 《佛说八大人觉经 》
