【情书去哪儿——北师青年校园情书第三季获奖作品集】一等奖：“我跟妈妈说，给我寄双鞋子吧；第二天，我就收到了；鞋子、袜子、毛衣和手套。”三等奖：“我爱你，爱了整整一个曾经；从无知到成熟，从冲动到沉静；感谢你，曾赠我一场空欢喜。”亮瞎了：“我；床板；你——给我的下铺。”via@北师青年 展开全文
- 上官云珠对女儿说，不能说啊真的不能说，说了就是死。 //@神谶: 罗一姑王十姑杨开慧贺子珍吴广惠史沫太莱江青冯风鸣孙维世上官云珠张玉凤孟锦云白玉莲杨丽清夏菊丽丁玲谢静宜唐闻生吴旭君陶斯咏曾志李静邢韵声李一纯章含之俞珊李云露张善兰言慧珠姚淑贤邱桂荣刘凤英王爱这些人我一个都不认识
【百名新人在毛主席铜像前宣誓：拒绝婚姻随意化】昨日，百名新人集体乘坐“韶山一号”列车到韶山参加集体婚礼。被誉为“中国第一幸福伉俪”的蒋含宇、彭淑清夫妇带领新人在毛主席铜像前宣誓：从今天开始，拒绝婚姻物质化，拒绝婚姻自私化，拒绝婚姻随意化，用诚挚注解婚姻到永远。🔗 网页链接
- #电影里的祷告#《芭比特之宴》丹麦偏僻小村，一群常年以面包糊糊为自守之善的人，在领受一顿白白而来的豪华盛宴。面对闻所未闻、见所未见的大餐，他们饭前祷告时定下心志：“记住，我们没有味觉，让我们以牧师的教诲来祷告吧。”
- @水桥卧底: 信仰是奴隶开始觉醒的第一步，因为此前他们只被允许信主子，信领袖，信奴役，信甘做奴隶的命。信仰是神的启示，是神对于苦难大众的拯救，也是人发现自身并追求更高境界最终得以升华的结果。人性本恶，而神为此才教会我们，如何爱，如何自由，如何平等，如何培养契约与法治精神。
没有一个宗教信仰如基督教一样对人性的把握如此精准。一方面，基督教认为人性由于原罪而全然败坏，由此产生权力制衡、三权分立的宪政理念；另一方面，基督教又认为每个人都是上帝按照自己的形象和样式所创造的，如此就赋予人权以神圣根源，这是"天赋人权"的真正来源。 🔗 网页链接 没有一个宗教信仰如基督教一样对人性的把握如此精准。一方面，基督教认为人性由于原罪而全然败坏，由此产生权力制衡、三权分立的宪政理念；另一方面，基督教又认为每个人都是上帝按照自己的形象和样式所创造的，如此就赋予人权以神圣根源，这是"天赋人权"的真正来源。 🔗 网页链接 - 耶稣似乎答非所问，但他还有更重要的两句，“你这样行“、”你去照样行“（路10：28，37）——你懂、你判断，动机目的却是试探。真正的问题是，不在于怎么判断邻舍，而是怎样做一个邻舍。你就是邻舍，去爱他人以示你的顺从吧。邻舍，不是他人被区别的属性，而是对我们的要求———懂得爱神爱人而去行。展开全文
路加福音 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 （谁是我的邻舍呢？）和（我是谁的邻舍呢？）完全是两回事。 - 每当民主党更谦逊声称，成为美国人或西德人给生存和道德基础提供意义目的时，马克思主义以及效仿者就抛出建基在“团结工人”“和平公义”或其它集体理想之上的社会，给微不足道的个人提供意义，让国家渴望吞并个人渴望，以及在党的旗帜后面步调一致，长期作为流行工具去克服我们对自己生命本质的疑问。
- 分享自《百年回望之四十六 八里桥》：横跨通惠河的八里桥建于明正统年间，东距通州城八里而得名。1860年英法联军从大沽登陆，先后占领天津和通州，直逼京师。9月21日僧格林沁的满蒙骑兵和绿营兵在此与英法联军展开血战，最终全军覆没。电影《火烧圆明园》对八里桥之战有大段表现 🔗 网页链接
