- 我在香港有一个皈依弟子,他在没有皈依以前,晚上都怕鬼怕黑,一到晚间,他连门都不敢出来,恐惧得不得了.就是有人在家,他也怕,觉得前后左右周围都有鬼,虽然他并没有看见鬼,但是他就怕鬼.以后他就皈依了,皈依之后,我也没有给他念一个咒也没有给他用一个什么法?但是皈依之后,他自己就不怕了,不怕鬼也不怕黑了展开全文
- 释迦牟尼佛是从他母亲的左胁(肚子的左上方)出来的,生出来之后,他的母亲就死了,而他成佛之后,知道他的母亲摩耶夫人已经生天了。所以等到释迦牟尼佛说完《法华经》之后,在没说《涅槃经》之前,想起母亲来了,就升到天上去,到忉利天宫三个月,为母亲说法。说什么法?说这部《地藏经》──这一部孝经展开全文
- 你不要以为这个国家都是人.有的是老鼠和老鼠成群结队托生去做人,这也是一个国家.这蛤蟆和蛤蟆多了,它们都托生到一起去做人,也做一个国家.在今年春天,Susan 拿了一份报纸,你们或者都记得,在泰国有好几万只蛤蟆就自杀.为什么有那么多的蛤蟆自杀?也就是因为那国家的蛤蟆太多了,所以它们自杀好托生去做人.展开全文
- 我这个头发在香港时,完全都白了。为什么?因为我造庙,修了三个寺庙,修得费心费神,把头发也都白了。以后自己一看:“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下,以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头,只有很少的白头发,不是太多。
- 修罗女就生得很美貌,美得不得了,不要说人看见会生出一种爱欲心,就是天上的玉帝见着修罗女也生出欲念了。玉皇大帝本来有一种定力,但是看见这个修罗女也就没有定力了,就生出一种欲念来,于是向阿修罗王求婚,阿修罗王也就答应把女儿嫁给玉皇大帝,这个修罗女叫舍直。
- 有的人学佛法，没学出个所以然来，他的业障就来了，生出种种的烦恼，对佛法一点也不研究了，自己愿意堕落，愿意堕地狱去，这样的人是没有出息的。学佛法，要一天比一天有精进心，不能有懒惰心，你生懒惰心，这就是快往地狱里去了。为什么我们今生这么苦？就因为前生不修行；今生再不修行，就更加苦了。
- 【《佛祖道影白话解（一）西天历代祖师》：八祖 佛陀难提尊者--上虚下云老和尚集．上宣下化老和尚讲述】🔗 网页链接
- 各位要回光返照：学佛多少年，脾气还没有改变。这一点要特别忧心哪！不可以马马虎虎的。我知道不但居士对忍这一度不能修，就是出家人也不容易修的；忍辱仙人有的时候都忍不了的，有的时候都会发脾气的。忍辱就度瞋恚，若好发脾气的人，就应该修忍辱行；你修忍辱行，就度过瞋恚的彼岸了。
- “忍是无价宝”，忍就是个无价宝。“人人使不好”，可是人人都不会用它，一忍、两忍、三忍，就不能忍了，火里冒烟了，就像炮竹响，所以说人人使不好。“若能会使它”，你若会使用“忍”字，“事事都能好”，无论什么事都会好的，都不会有什么烦恼发生。
- 戒，一定要持，修道不持戒，那不会成就道业的，所以持戒是很要紧很要紧的！因为这个，出家的比丘一定要受戒，在家的居士也一定要受戒。
- 六根互用，眼睛能吃饭，也能听声，也会说话。说：“这个我不相信。”我早就知道你不相信，但是我一定要说。六根互用，每一根都有六种的神通，都有这六种的能力，这叫六根互用，六根互用得到圆通自在。这是不容易的，不是我这一说，你就会了，就得到六根互用。
- 你能欲念不生，没有这个欲了，这就是个真净，真正的清净了。你能这样子，这还是修行的一个小境界，不是全体大用的。但是也必须要经过这个小境界，然后才能得到耳根圆通，才能得到六根互用这种境界。
- 怎么叫戒？戒就是止恶防非。止恶，就是把你的一切恶停止了；防非，防备你的过错。你要是恶不止，则善不生；善不生，就不会发菩提心；不会发菩提心，就不会结菩提果。就有这么大的关系，所以一定要止恶防非，也就是诸恶不作，众善奉行。
- 修行人一定要把这个须弥山打倒，什么是须弥山？就是我们的贡高心，就觉得我比谁都好，谁都不如我。就因为这一个念头，就把我们的道业都障住了。
- 说:"我们在家居士比出家人都有修行,不需要拜师父,也不需要受戒,这么就算了,我们就是大居士,我们或者比出家人都有修行."为什么你要这样想?为什么不想:"哦!我很惭愧的,我明白佛法太晚,修行功德不如人!"为什么要想自己比谁都好?人的习气就是这样,自己本来不如人,但是觉得:“哦!我比谁都好,我比谁都好!"展开全文
- 在佛教，如果你只注重理论，虽然可以讲得天花乱坠，地涌金莲，但是不实行，这就像什么？就像说食数宝： “终日数他宝，自无半钱分； 于法不修行，其过亦如是。”
- 在东晋时代,有一位法师最初在道场寺来翻译这部《华严经》（晋译本）.当翻译《华严经》的时候,堂前忽然化出一个水池子,每日正在译经的时候,从那个水池子里边,这么飘飘摇摇就现出两个童子来;都各拿着鲜花到这儿,烧香供养这位法师.不但这位法师看得见,当时在这个法会里边,有很多人都知道这情形,都看见.展开全文
- 有人说：“那个地方（北俱卢洲）也不错，活一千岁，吃得好，穿得也很好。”虽然这样，但是不能种善根，不闻三宝的名字，你就不能供养三宝；不能供养三宝，你的善根就不能增长；善根不能增长，你在这儿活了一千岁之后，或者就堕地狱去，或者转饿鬼，或者转畜生，没有一定的。
- 《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出”，所以你研究佛法，研究来研究去你要不能“降伏其心”；《金刚经》上讲的“降伏其心”，“降伏其心”就是淫念不生了，淫念不生这叫“得一万事毕”。你把这个根本的问题解决了，其余的什么事情那都是皮毛。
- 问:如何修才能像师父一样的有大智慧呢? 上人:先修无漏。先由你的心,所谓“禅到无心便是道。”
- 问:请问助念一定要满八小时吗? 上人:一切法都没有定法。那八个小时也不出一念,一念也不出八个小时。你要是真有功夫,你念一句也可以送他往生;你要是没有功夫,你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。
- 灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的；你要看见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子知道你的灵魂是什么？
- 问:为何台湾佛教都以钱来比境界高低? 上人:真佛道是不要钱的。
- 问:对于台湾现况,上人认为如何? 上人:我可以简单的用两句话形容,那就是“有福不会享,无事找事干。”
- 问：基督教说人死后在上天与家人团聚，佛说如何？ 上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。
- 无论做什么事,都要有始有终,不要被外境所动摇而退失自己的志愿。发愿立志要如同金石,不要被逆境和不如意所摇动,而忘失菩提心。如果失去菩提心,这才是最大的损失。真正明白佛法的人,无论在任何情形之下,都保持菩提心,不会退转菩提心。查看全文>>
- 你在一念这么短暂的时间，要是豁然开悟了，众生就是佛。这也就是觉者佛也，迷者众生。你迷了，就是众生；觉悟了，就是佛。一念觉，一念佛，念念觉，念念佛；你一念迷，一念是众生，念念迷，念念是众生。
- 你修行，把自性修得现出光明来，法身也成就了，化身也有了神通，你这一个身体愿意化百千万亿个身体都可以的。所以我们修道的人要脚踏实地认真修行才算呢！若不修行，着到文字般若上，或者着到讲说上，这都是靠不住的。
- 出家人要：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益苦行当远离，如是行者得度世。”修行人要摄受自己的身口意，不要令一切众生生烦恼，无益的苦行要远离，不要修无益的苦行，这样子才可以教化众生。那么你能令众生欢喜，这个诸佛如来也就欢喜了。
