- 不過，話說回來，吾人推廣讀經是真這樣莾撞嗎？吾人真的沒有實驗，沒有觀察，沒有統計，沒有數據嗎？也不全然。只是所謂實驗，所謂觀察，所謂統計，所謂數據，其呈現有多樣方式。若論讀經教育之實驗，中西各民族已實驗了數千年，其成效載於歷史，斑斑可據，誰說沒實驗？ 🔗 网页链接
- 牟先生於生前常說:“我的學問將來必在大陸放光輝”。牟先生之文章，讀之，能發天光，讀之，能啟智慧，讀之，能接五千年之歷史大流，讀之，能開四萬里之人間眼目，讀之，能令頑者廉懦者立也。豈只是在大陸放光輝，牟先生實百年來具時代性及國際性之哲學大家。 🔗 网页链接
- 胡適等人五四運動，亦曾管領風騷，所向披靡，然不過數十年，即消聲匿跡矣……且如宋明而下，雖亦代有才人，唯名盛一時，但不足以言領風騷也。而李杜之詩，卻永遠新鮮，將領風騷數萬千年而不替，蓋所謂經典人物，所謂經典之作也，宋明以來未有如斯之盛者也。—《五四五四新五四》🔗 网页链接
- 在《易經》系辭傳裏面，特別有一章引孔子的話，來解釋復卦的初爻： “子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知；知之，未嘗復行也。” 這個復卦的初爻就以顏回做代表，顏回就是冬至，冬至就是人類的希望。在群陰之中，一陽不死，時刻躍動，真如海底湧紅輪。🔗 网页链接
- 如有善巧，願學焉。請告訴我。@草民范平: 王老师推广读经没错，但对于某些无知妄言者的态度尚有待改进，譬如学学孔庆东或艾跃进 //@王財貴_季謙: 我並沒有把自己當回事，是您把我當回事了。我怎麼務實，誠請指教。
自古以來中華民族的讀書人都有縱貫的頭腦，不管任何朝代，都是以「經」為首要，都是推尊孔孟（至少推尊孔子）。就是魏晉時代（魏晉時代不是道家－老莊思想發達的時代嗎），也沒有人敢將老莊放在孔孟之上。🔗 网页链接 - 自古以來中華民族的讀書人都有縱貫的頭腦，不管任何朝代，都是以「經」為首要，都是推尊孔孟（至少推尊孔子）。就是魏晉時代（魏晉時代不是道家－老莊思想發達的時代嗎），也沒有人敢將老莊放在孔孟之上。🔗 网页链接
- 有曰:"因果之說,每覺玄奧奇幻，感應之事，甚或涉於怪力亂神者，值今科學昌明之世，凡無據可稽，當視之為迷信而破除之，奈何深信而不疑,豈不自誑以誑人耶!"予謂:此不明科學者之說也。夫科學，信以傳信，疑以傳疑，不越份，不氾濫之態度也。吾人固不能譸幻妄為實有，而彼亦不得謂凡不能明指者即必虛無也.展开全文
- 儒者之願，在盡其可能地成就善，故也必盡其可能地利用方法以成就之。誰會那麼笨，有好方法而不用？但方法是技術層的東西，如兩面刃，需有善德方能善用方法也。//@枫寒露: 80后，90后也何仿利用网络文化中好的一面，以承担“未往圣继绝学，为万世开太平的使命。”不知//@王財貴_季謙 以为如何？展开全文
在文禮書院，我要求學生大概一個月把所有已背過的二三十本經典復習一遍，所以每天至少要花一個小時。復習的時候，他可以不看書背誦，也可以看著書唸。其實，復習不只為了防止遺忘，當他一面解經，一面復習，或者全本解過以後的復習，常會有靈感，有突如其來的領悟，以至於融會貫通，以經解經。 - 在文禮書院，我要求學生大概一個月把所有已背過的二三十本經典復習一遍，所以每天至少要花一個小時。復習的時候，他可以不看書背誦，也可以看著書唸。其實，復習不只為了防止遺忘，當他一面解經，一面復習，或者全本解過以後的復習，常會有靈感，有突如其來的領悟，以至於融會貫通，以經解經。
- 我提倡私塾，全天候大量讀經，旨在把握人生學習之初期，打下堅實根基，故強調背誦，且鼓勵包本，即整本書從頭背到尾。比如易經兩萬四千字，一口氣背完。此非傳聞，請看@广州明德堂 學生陶辰龍背誦易經的視頻http://t.cn/8FcMRD9畅读版【http://t.cn/8FckiyX】
- 孫中山本就是個留學生，粗讀了幾本書，對中國文化的程度也不很高，又是學醫的，不是文化中人。所以並不能了解文化治國的重要。因此，國民黨當局就採用了「要現代化，必須打倒傳統」「要學西方，必須打倒中國」的觀念，如用留法的蔡元培當第一任教育部長，廢除了學校中的讀經課程，
- 《體貼兒童的兩重道理》 文/王財貴 案：有人在網上發了兩則有關兒童教育的勸導，似乎是時下許多兒童教育專家的共識，但在此時代——在此種言論彌天蓋地，一般人都認為是真理的時代，我以為有討論的餘地。...畅读版【http://t.cn/8kunCeD】
- 中國儒、道、釋三家之經典自古流傳，為所有知識份子所必讀，以摶成中國文化之特色，而且影響由東南亞而及於全世界。民國五四以來，由反傳統而反對讀經，並反對讀古文，長期以來，民族自信心完全喪失，社會文化日漸沒落，現今之中，青年一輩幾乎完全不能閱讀自己祖先的文獻，何況上及「經典」？
- 讀經教育講白了，就是“死背書”，為什麼要死背書呢？死背書變成讀經被攻擊的罪狀，真很奇怪！你不死背書難道活背書嗎？有人把文章引用成“天命之謂道，率性之謂命”，這樣對嗎？當然是“天命之謂性，率性之謂道”才對啊！背當然要死背嘛！而死背多了就能活用，死背久了就能活用，你不死背怎麼活用？
- 《讀經,只是盡情地開發人性》網友問:社会在发展,象现在这样下去,将来社会是不是:一个是读经的社会,一个是非读经的社会呢? 王財貴 答:第一,我看,這不是讀經的社會和不讀經的社會之問題,乃是一個人理性不理性的問題,也就是一個人從義從公還是從利從...畅读版【http://t.cn/8kVdCDD】查看全文>>展开全文
- 不管是家長教孩子讀經，還是老師教學生讀經，親師也都同時讀經受益，所謂教學相長。尤其如果家家戶戶，父母能每天抽空和孩子讀讀經，琅琅書聲，洋溢家園，不僅可以在文化氛圍裡深化親子關係，讓古人所謂詩禮傳家之風再現於眼前，而且百年來中國人所殷切期盼的書香社會文化大國之再造，也就不遠了。
- 經典自是永恒，民族歷史之失敗，是子孫之不肖，為何怪祖先？若以興起民族為職責，正是經典之教也。若以經典為不足，需補充完備之，亦經典之教也。何以怪經典？//@麦角酸德拉根: 说起来可以头头是道，一遇到实际问题就全盘破产。如果您所谓的经典有偌大功效，那就自然为陷入现代化悖论——为什么落后？展开全文
這個時代之所以沒有解經之人，理由何在？是因為大家都認真讀經了？還是因為三代人根本沒有讀經的機會，所以才沒有能解經的名師？如果是後者，那是時代的不得已．吾人要如何解決這一問題呢？是要想：既然沒有名師解經，那我們就不讀了？還是要想：我們這一代要重新讀起來，看看會不會再出現名師？ - 這個時代之所以沒有解經之人，理由何在？是因為大家都認真讀經了？還是因為三代人根本沒有讀經的機會，所以才沒有能解經的名師？如果是後者，那是時代的不得已．吾人要如何解決這一問題呢？是要想：既然沒有名師解經，那我們就不讀了？還是要想：我們這一代要重新讀起來，看看會不會再出現名師？
- 十月十五日，期待已久的“文禮書院”終於開學了，首屆入學學員計十二名。早上，依日課規定，四點起床，四點半始課。我四點四十到課堂，見諸生已就位各自溫經，書聲琅琅，旁若無人。十點，與諸生行釋菜之禮，周旋敬侑，甚有規矩，我亦稱嘆：孺子可教也。禮畢後，以“靡不有初，鮮克有終”之義告勉之。
- 了不起的新鮮事！十幾年前，台灣有個企業人跟我說他曾花大錢報名到日本受訓，培訓老師第一堂上課跟他說，你來做什麼？我們培訓的內容是要講你們中國的《大學》，讓他一時無地自容。@广西师大刘浈 @广西师大新鲜事 @广西师范大学文学院： 新生们在刘浈老师的带领下诵读《大学》，用朗朗书声敲开大學之門展开全文
- 恭喜。能讀到經的人是有福的，尤其將要有孩子的人，也事先給孩子種福了。“说实话，我只会记流水账”，本來流水賬才是最真實的，而流水帳記得這麼好－－把讀經的喜悅傳逹得自己依然喜在其中，而且讓沒讀過經的人心動得想去讀，卻是一篇不讓小樓的流水賬。
《中庸》十日读经体验： 今年二月份买了本《天涯在小楼文集》，于是知道了读经，知道了王财贵教授。但只是自己去网上又搜索了点儿相关的东西，并没有实际的接触过。 今年七月份，有机会和雒诵堂...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 我常說：「喜歡閱讀的孩子比較聰明，只看漫畫繪本的孩子比較笨，看電視長大的孩子，接近白癡。」
- 有些問題固然要研究研究，再行動——比如屬於原則性的東西，即根本問題，如：要讀白話文還是讀文言文？要讀三字經，還是要讀論語？語文和文化的學習，是用直接講解的方式為好，還是先以熟誦為主？這是原則性的，選對選錯，差別甚大。 🔗 网页链接
- 我們不是大漢沙文主義者，西方固有西方可尊可學之處，但中國人亦不需如此「欣羨」「忘本」呀！你這樣忘本欣羨，也不見得合乎西方的學問精神，而西方人也不見得就喜歡敬佩你！所謂「若得其情，則哀矜而勿喜」。
我聽說，不管在大陸還是台灣，國樂（民樂）之在各大學的音樂系所，中醫之在各大學的醫學院，都是極端被歧視的，這不只是學者個人的偏見，也不只是學校領導的偏心，乃是來自於整個政府的文化政策的偏頗。唉！中華民族，你的靈魂在那裏？你什麼時候甦醒？ - 有不少讀經學堂，都發現，孩子，尤其是暑期短期讀經營的孩子，受教能力愈來愈薄弱，就這麼短短的兩三年，都可以感覺出來。大家感嘆，這一代的父母們怎麼了？培養出來的孩子，自足自立的能力，敦厚好學的能力－－不是一代一代的差，而是一年一年的差。 🔗 网页链接
- 每個人要回歸初心，回歸到他原初的那個願望，那個願望是合於天地的，那個願望是合於人性的。而人性當中有人情世故——所謂“人情”就是人人的感情，人人並不一定都要同情你；所謂“世故”就是世間許多的事情，都是很復雜的，這個世界不是為你而創造，地球不是為你而轉！🔗 网页链接
在此時代，要做一件跟時代幾乎相反的事情——像讀經教育，那你的生命就要堅強一點，不要太脆弱。所謂的“堅強”就是不僅擔負自己的命運，還要擔負身邊人的命運——你原初做讀經推廣不是想擔負天下人的命運嗎？自己的命運都擔不起來，你還能夠擔負天下人的命運嗎？你只不過給天下帶來更多的黑暗。 - 聖人不居聖，賢者不居賢。德行，必需是自內而外，清清爽爽，了了當當，才是實在的。大人若懂了一些做人的道理，一時做不到，勉強可也。但對兒童，只要引導他在某個範圍之內，有基本的規矩，就可以了，我萬萬不敢做些自以為是的"框架"要求孩子去扛。以為循規蹈矩即是德行，那就小之乎看“德行”了。展开全文
- #讀經問答#問：翻開易經課本,看到64卦,不知所措,幼兒會不會搞亂,請告知。答：見六十四卦而不知所措者，是家長或老師則還好。幼兒是無所謂的。千萬不要還未學習，先以大人煩亂的心，在有意無意中擾亂了孩子純真的心靈了！已經有那麼多孩子都把易經整本背完了。而且如果不趁現在背，一輩子都很難背了。展开全文
- 发表了博文 《專訪王財貴教授：最犀利的語文教育反思者與實踐者》 - 2012年09月25日 作者：華本城市地產研究院副院長 鄭麗平 最早認識王財貴教授是從北京大學的一場國學演講開始，令人印象最深的莫 🔗 网页链接
