- 用了两天时间，重读了蔡定剑先生的《民主是一种现代生活》。记得@潘亚力克斯 向我推荐读此书的时候，尚大二，初读并无太多感触。今再读，虽读完基本已不记得书摘内容，但民主为何物却再清晰不过。书中引言、问卷部分以及参与式民主的论述，纠正了我许多错误的想法。
- mark//@吴飞微议: 中国有公知吗？那不过是一些人为了打击另一些自己不喜欢的人所贴的标签而已。在我看来，中国几乎没有纯粹的知识分子，都是些精致的利益主义者，主义的选择不过是求利的法码和临时借用的外套罢了。当然，话说回来，知识分子从来就不是中国社会变革的主要力量。
【南方系大起底】 🔗 网页链接 著名媒体人@李北方 近日高校开讲。他从“现代性”概念的起源讲起，结合中外政治历史，梳理了中国公知群体及其独特话语体系的形成过程，解释了“公知”走向堕落乃至癫狂的原因，并指出这些人“搞鬼有术，也有效，然而有限”，成不了大事。 🔗 网页链接
- 媒体是公器，应该看时间的新闻价值，不该因对方身份而区别对待。环球的确在言论上偏左，但为什么不能允许别人偏左，偏右就有言论自由，偏左就区别对待？中国的记者多少敢拍着胸口说从没不收车马费？五十不笑百步罢了。意识形态来站队，不过是文革遗毒，这次不过是借网名之口，右派要大字报左派罢了。
我还就不删了：一个老家在延安的记者打电话求助，说家人在延安受欺负了，希望报道。我问你是哪个报社的，对方迟疑一下说，北京一份报纸。我又问哪个报纸，对方又迟疑一下说，跟你同行。我继续追问是哪个报社，最后，对方吞吞吐吐说：环球时报。。。我说：不管。 - 草木草木，岁枯岁荣，奈何青春，一去无踪。昨送友别，今至我去。挥手回首，衣襟泪满。此去天涯，我心惴惴，未许相伴，何颜相问。和山依旧，梦溪长流，君心可否，我心可否？
- 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃...但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。——仓央嘉措·白衣悠蓝《十诫诗》
- 看@雷蔚真 老师今年的新作《社会与电视转型——媒体数字化理论研究》，启发甚多。尤其是其中谈及的社会资本，媒介社群以及跨文化传播部分，给我带来了新的视野。推荐广播电视新闻专业的同学看看。
- #深夜读书#“宗教自由的精神基于这样一个认识，即一个人的宗教是同他最内心深处的思想情感并列。它是他本人对生活、对人类、对世界、对他自己的起源和命运所持的态度的最具体表现。”——霍布豪斯《自由主义》。晚安，小和山。
- “感谢夜予以黑暗，人们得以在对光明的期许中寄居。然此刻，这必将是一代人的黎明，行进中踩出的火种，让夜暗淡。”宁波挺住！
