- 中医不能再走西医的路：传统中医有一整套诊病治病的方案。望闻问切是真才实学：要学精不容易，更何况现在有些人只依靠西医的头痛治头，脚痛治脚方法，一切依检查结果来治疗疾病。当然我不否认检查设备的科学性：我的意思是要用中医整体思维的方式：诊病与治病要有中医的特点：否则会失去传统诊治特色。
- 人生要有奋斗目标，为了实现这个远大的理想：必须还要具备博大的胸怀：在为之而奋斗的过程中，可能会有各种魔难与障碍，成就越高，魔障越大：如果没有强大的心胸，是很难实现终极目标的。当然还要有稳健的步伐：分前期目标，中期目标，远期目标，一步步的来实现。这是人生事业成功的三要素！
- 人的病情：如果到了医药都没有效果了，感觉很难有生还的希望时，这时不访去归依佛教：因为佛的大慈大悲能化解病死苦。特别是消灾延寿的药师佛法：如果能够依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。修药师法可以出轮回，八大菩萨来接引，了生脱死，所求如愿：所以是非常殊胜的方法，归依三宝，药师佛。
- 时刻警觉不迷妄，烦恼一露即消灭：心中唯有蜘蛛禅，五蕴余毒耐我何？
- 世上许多毁誉，赞叹都是云烟，不要较真，来这个世界：第一要务是解脱生死轮回；其次才配去救渡众生。自己还在苦海之中，怎去救生？佛法在心的自悟，不在外相，受点磨难，遭遇谤骂，正是修养忍耐度。魔难大，成就也大。赞谤毁誉过耳风，火中生莲终不损：佛性本来清净具，念念觉知即出离。
- 起心动念观自在，眼耳鼻舌妙观察：不见他人动无明，返观自心静不净？两耳不闻窗外事，一心专注菩提树：修行专一不迷茫，证道之时乐空喜。入世培育众福田，出世何虑丰厚收。
- 修行中有很多考验：越是精进，越有魔障：要随时察觉，随觉随空；你执着什么？就有什么障碍，比如：你欢喜，有欢喜魔，悲有悲魔，喜欢吃肉，有食肉魔，喜欢男女之事，有色魔等等。总之考验你一直到成佛为止；其实魔并不可怕，但你修禅到心无挂碍时，自心清净时，心中无魔，外魔不会来干挠。先明心地吧！
- 回复@theworldcomes: 中国历史上曾经有德山的棒：临济的喝：成为棒喝顿悟：也有坐禅顿悟的，跑禅顿悟的，≪圆觉经≫中二十五位菩萨证道的过程都不一样：藏传佛教中还有大圆满，大手印，道果法，本尊的生圆二次第修法等都可以证道，这个觉是关键，如果不觉修法难入正道。念念觉即佛；念念迷即凡夫！//@t 展开全文
佛在≪心经≫中说：无眼耳鼻舌身意；我们要明白佛的用意：其实这是一种修正的境界：就是要我们学子觉悟，反闻闻自性，念头生起处能即可觉知，见到外境时不要着相，即可回光反照，不要生起思绪流，跟着念头思维，见境而生情，这样还是头脑用事，解脱不了生死。要想了生死，求解脱必先求觉。觉悟是关键！
- 佛在≪心经≫中说：无眼耳鼻舌身意；我们要明白佛的用意：其实这是一种修正的境界：就是要我们学子觉悟，反闻闻自性，念头生起处能即可觉知，见到外境时不要着相，即可回光反照，不要生起思绪流，跟着念头思维，见境而生情，这样还是头脑用事，解脱不了生死。要想了生死，求解脱必先求觉。觉悟是关键！
- 佛法是出世间法，但不能离开世间，如工作，生活，日用寻常及所追求的事业，这是世间法的范畴。出世心，菩提心，智慧正见是佛的出世间法，用出世间的正见智慧处理世间事务可以增长顺缘。因为见道以后所观事物是圆融的，色即是空，不起分别念。在处理世间法事务中正可启用出世间法的智慧。出世入世双赢…
