- 初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；：“初于闻中”：“初”，最初，一开始起修时。“闻”，返闻，即返闻自性的法门。此谓，我...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽尽闻不住；觉所觉空；空觉极圆；：“初于闻中”：“初”，最初，一开始起修时。“闻”，返闻，即返闻自性的法门。此谓，我...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 我观世间六尘变坏,唯以空寂修于灭尽,身心乃能度百千劫犹如弹指。我以空法成阿罗汉。世尊说我头陀为最,妙法开明,销灭诸漏。佛问圆通,如我所证,法因为上。查看全文>>
- “一路涅槃门”：此为十方如来所共由的妙庄严路，由此而直通无上大涅槃之门。此经前四卷为大开圆解，是“悟门”；此处开示圆修，是“修门”；第八卷成就圆证，即是“证门”。
陀那微细识，习气成暴流，真非真恐迷，我常不开演。 自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生， 幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。
- 陀那微细识，习气成暴流，真非真恐迷，我常不开演。 自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生， 幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提， 弹指超无学。此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。
- 上善若水，从善如流。水的一生都在谦下，造化众生，滋养万物。不见其形，却闻其音，识其骨。柔弱之水，却有滴水石穿的刚强。潺潺溪流，却有汇聚江河之气势。潋滟清波，却有深不可测的襟怀。波涛汹涌，却有婉约轻灵的韵致。 我在:中山西路
- 因为在“不加了知”处，所有的妄想全体都是真实，所以不必分辨，承当下来就是。但承当是需要勇气、气魄、心量、志向的，须有一往直前的勇气、雄浑厚重的气魄、开阔弘大的心量、坚毅超迈的志向，否则难以承当生死大事。
“于无了知，不辨真实”，重在强调不作圣解。所谓真实，是指远离迷情，断绝虚妄。《大乘义章》卷二云：“法绝情妄为真实。” - 诸佛如来，名两足尊；乃福慧满足，法界独尊之义。而众生福慧两亏，依惑﹑业﹑苦，沉沦六道；故须直念真如空净以修慧，广行诸善庄严以修福。若有福无慧，则生邪见，自不得解脱；故有‘大象披璎珞’之喻。若有慧无福，则生贫困，他不得度化，故有‘罗汉托空钵’之事。
- #达人生日祝福# @噶玛央珍 在你生日之际，用微博送上我的祝福手抄楞严经印制圆满。发心抄写敬请私信我地址电话签收人即可。免费结缘大家。抄写佛经。练练字。静静心。熟悉熟悉佛意。用佛法解决烦恼阿弥陀佛
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- 颠倒之“处”不可得，颠倒之“相”亦不可得；所谓“颠倒”者，但有言说，都无实义，法界唯是一真，生佛共此一真。
- @新浪佛学 中国乃神州上国，竟然变成“偏远”的“未开发国家”了！是故中、日、韩、泰等国人不应自称是“远东人”、“远东国家”，因为那是帝国主义者取的、作为侵略目标的鄙夷之词。就象中国人亦不应自称自己是“支那人”或Chinaman一样，后者为英美人对华人的鄙夷之词
- @新浪佛学 【咨询】楞严经因是如来开示真如本性之圆顿大经，故已超越“藏通别”教之三乘分别，而以万法皆“本如来藏妙真如性”，而会三乘于一乘圆教，是故暗示此等大阿罗汉本身实亦是菩萨示现，并藉此以默示本经“真如一相”之深旨。
- 思择力，思即思惟，择即抉择，就是思惟抉择一切善法，而得其力，对治诸种障碍，不令生起。《瑜伽师地论》卷七十八云：“若诸菩萨，亲近善士，听闻正法，如理作意，为因缘故。……由此力故，于内心住，有所堪能。”即由亲近善知识，听闻正法，如理思维，抉择善法，在内心中，生发堪能度化众生之大力。
- 所谓无依无怙，即众生在六道轮回之中，不能得闻佛法，缺乏善知识的教授引导，无始以来，生死流转不已，如同流落十字街头的幼童，无有依靠。菩萨见此，而起大悲救度之心。18
