回顾：回顾 冯学成先生闻悉南老鹤驾西去，以两联颂（摘自先生9月30日之微博） 第一联：老人逝矣，留些语话随他去；古哲瞑乎？放点东西任尔参！ 第二联：潮涌钱塘，多少徘徊顾伫；霞飞雁荡，...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 读《禅说庄子.知北游》无昵称用户（2013-09-09 22） 看过不少关于庄子的书籍，有从文学的角度说庄子，也有从思想的角度说庄子，还有从批判的角度说庄子，还有从训诂的角度说庄子……种种皆言...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 第九则： 义侠交友，纯心作人 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 今天上午《西南商报》的几个记者找我聊天，聊到国学上的修养问题，我谈到了人要有仁义礼智信这几个方面，要有庙堂气...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 《通书》第六讲（上） 慎动第五：《通书》第六讲（上） 慎动第五 慎动第五 动而正曰道，用而和曰德。匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信，悉邪也。邪动，辱也；甚焉，害也。故君子慎动。 第...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 拒绝和排斥佛、道，就看不懂中国历史和中国文化的大局。不熟悉世界史，就会对现在和未来弄不清方向。 秦以后的中国，法家是用在对国家机器的设计和运作上，而以儒家为政治生态的主导，道家为社会生态的主导（南北朝以来又融入佛教）。这三层关系调理得好，则天下大治，单取其一都会弊病丛生，天下难安。这是当今提倡儒家学说的学者们当留意的，更是为政者当留意的。 《通书》第三讲 诚几德第三（上）：《通书》第三讲 诚几德第三（上）2008年于广州 诚无为，几善恶。德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 《通书.诚几德第三》 诚、无为，几、善恶。德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓神。 《菜根谭》第一讲（6）：《菜根谭》第一讲（6） 第三则 心事宜明 才华须韫 君子之心似天青日白，不可使人不知；君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。 “心事宜明，才华须韫”，这又是...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 中峰明本禅师传（8） 第四章 风光险绝在高峰（下）：中峰明本禅师传（8） 第四章 风光险绝在高峰（下） 又一年，雪岩和尚离开处州南明山，迁往湖州安吉的道场寺，后两年又开法于苏州天...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 展开全文 讲了二十五篇，预计分作十六小册出版，今年八册，明年八册。陆续再出版论语、道德经系列，还有大学、中庸、通书、周易选讲等。当然还有禅宗系列。 禅说庄子总导言 提到庄子，往往会使人们兴奋起来，《庄子》在中国历史文化中，是一部触发人们灵感，可以使人进入深度思考，打开人生境界的奇书。首先庄子属于中国黄老学说中的老庄之道，在魏晋...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic） 京华第一茶人赵英立先生邀我和姜太公在沁馨莲茶室用茶，晚上栗强也赶来！ 我在这里:琨莎中心 十、天人合一与古代中国生态观1、天人含一与古代中国生态观2、几则古代的故事3、佛教的启示4、老庄思想与现代生态学5、古代隐士文学及田园诗的断想 1、 天人合一与古代中国生态观 太史公日：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历， 建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神抵🔗 网页链接 拾旧联(摘庄子句)致有心人:离天怒人非，物累鬼责，皆因道德。能恬淡虚静，寂漠无为，一任逍遥。 旧作一首《双双燕》1979年： 正春树好，乘曦露娇花，武陵分路。 长安旧梦，尚自万千情绪。 渔子归来异语，弃帝里桃源忍去？ 潇湘几处鹃声，又鹧鸪声中住。 将暮，闲愁怎付？ 欲唤醒娲皇，直言肺腑。 滔滔天下，孔子是知津欤？ 若是天心不顾，便负了霓裳歌舞。 云外塞雁匆匆，拂影桃花乱著。 展开全文 一九九三年九月九日，王家佑“大法师”为我那部《生活中的大圆满法》所写的一些文句…… 我在:🔗 网页链接 走近《论语》之四十二 子路第十三（24） 小人过场多，刁钻古怪，吹毛求疵 13．24【原文】子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 走近《论语》之四十一 子路第十三（20） 意趣相投，对酒当歌，是一桩快心之事 13．20【原文】子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【读解】孔夫子对人的要... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 走近《论语》之三十八 子路第十三（1、2） 本篇以论政的内容居多。包括为政者先正己，富民兴教，近悦远来等政治思想，同时也有关于“士”的论述。 每天读几句《论语》，人要多活上十年 13．1... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 走近《论语》之三十五颜渊第十二（21、22） 朋友就是增上缘 12．23【原文】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。” 【读解】子贡向孔子请教交朋友的原则，交朋友是一门... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 回复@橡林子 : 我青年时曾醉心于黑格尔，习禅后又留意老庄孔孟，特别在庄禅中对康德别有所会。可惜我不能读原著，只能看译文。今后当借先生之所译加深对西学的理解。 //@半大小顽童 : 冯先生过谦了，＂术业有专攻＂ 如是而已！呵呵！ 康德说the determining base of the pure judgement of taste is the formal purposiveness.formal purposiveness implies purposiveness without a purpose.有没哪位好心人告诉我 purposiveness of form是啥意思啊？伦敦同学没人醒着 我想得快疯了 @弹性处理 @一明El @柯鹏-海德堡 展开全文 早已回答过，上人且往前查看！ //@末代和尚取经僧 : 冯老：你的博客为何叫庶矣斋？ 发表了博文 《再谈高明（1）》 - 再谈高明（1）2012年6月7日下午讲于成都龙江书院 上次讲了高明，今天讲什么？还是“高明”。 上周四讲了那么多，最后归结到两个字“高明”。如何才能使自己高明起 🔗 网页链接 发表了博文 《再谈高明（1）》 - 再谈高明（1）2012年6月7日下午讲于成都龙江书院 上次讲了高明，今天讲什么？还是“高明”。 上周四讲了那么多，最后归结到两个字“高明”。如何才能使自己高明起 🔗 网页链接 “气度、格局、魄力”本身即为智慧的高层结构，善“谈”智慧者仅为有“才”而已。有“气度、格局、魄力”的人，感知的因缘半径和内容比常人大得多，远得多。 对“时”、“局”、“势”及其演变... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic） 