- 道教维基百科 - 九等：斋法名词。道教分斋戒为九等十二法。洞玄灵宝斋：金箓斋、黄箓斋、盟(一作明〉真斋、三元斋、八节斋、自然斋、洞神三皇斋、太一斋、指教斋。南朝宋陆修静《洞玄灵宝五感文》：“道以斋戒为立德之根”🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 九丑：神鬼名。酆都府中九都使者。《度人经集注》：“酆都九府之中，有九部刺奸也，又有九都使者，本来是龙汉后一劫，九气各生一兽，以害恶民，其劫既开，九兽 改号为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上，立九🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 八卦取象歌：术数歌诀。宋代朱熹根据八卦卦象的特征编成的歌诀。《周易本义·卦歌·八卦取象歌》：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，司兑上缺，巽下断。”🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 八卦罡：罡步名词。一般用于醮坛或书符中，并有入罡存念诀咒（见《道法会元》一百一十九）。🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 八仙：（1）道教传说唐尧时的八位理想人物，称为 “唐八仙”。即天皇真人、广成子、洪崖先生、篯坚、赤松子、宁封子、马师皇、赤将子舆。《太淸玉册》卷八：“皆黄帝时人也， 🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 八炁：内丹名词。指八方正炁。《太清中黄真经》卷下《五脏真炁章第十二》“羽服飘摇八黑吹”原注：八炁，乃八方之正炁也。” 🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 七政：（1）指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”唐张商英注《黄石公素书·序》:“尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，传说陈天道。（2）北斗七星。《星经》：“北斗🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十七字灵官秘法：雷法功诀。神霄派所传雷法。《法海遗珠》卷三十五：“凡行内炼，先摩掌，叩齿，咽津，各三十六次，令浊气下分。次开天闭地，各二十一次。上至双目，下至双涌泉，却以左右手摩擦。次念密🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十月修养法：摄养方法。孟冬之月，天地闭藏，水冻地坼。早卧晚起，必候天晓，使之温畅。勿泄大汗，勿犯冰冻雪积，温养神气，无令邪气外入。卦坤，坤者，顺也，以眼健为正，故君子当安于正以顺时也。🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十二月事宜：摄养用语。《孝经纬》：“冬至后十五日，斗指癸，为小寒。阳极阴生乃为寒，今月初寒尚少也。 后十五日斗指丑，为大寒,至此栗烈极矣。律大吕，吕者，拒也，言阳气欲出，阴拒之也。”《乐志》🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十二重楼：（1）喉咙管，有十二节，故名。（见《金丹元奥》）（2）肺脘。《道法会元》卷二百一十：“肺脘为十二重楼。”（3）指内丹炼养上下十二呼吸。《重阳真人金关玉锁诀》：“内坐大楼阁，上🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十二可从：戒律名词。一者见真经，出法开度一切，便发道意心愿，后世得登大圣。二者常行慈心，愿念一切普得见法，开度广远，无有障翳。三者好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。四者尊受师训，广开🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十二愿：斋醮科仪名词。醮坛奉诵之十二愿望，其说法不一。（1）一愿乾亨坤顺，二愿道尊德隆，三愿五行不忒，四愿九庙来崇，五愿一人有庆，六愿四海会同，七愿万物茂遂，八愿百谷滋丰，九愿君臣唱和，🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 十二律：（1）古乐的十二调。阳律六：黄种、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟共为十二律。（《汉书·律历志》）古仅称六律， 《吕氏春秋》始以律与历附合，🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 二十四脉： 中医名词。指确诊病情的二十种脉象。指浮脉、芤脉、洪脉、滑脉、数脉、促脉、弦脉、紧脉、沉脉、伏脉、溺脉、革脉、实脉、微脉、涩脉、细脉、软脉、弱脉、虚脉、散脉、缓脉、迟脉、结脉、”🔗 网页链接 jiaoweijibaike/2012-08-20/192.html
- 道教维基百科 - 二景印： 书符指诀。《道法会元》卷一百六十一：“以左右手中指各入大指根抵，为圆圈。次交两手二指，直两手四指、五指、书日月华用之。”🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 一气雷机法： 雷法功法。宋代神霄派所传雷法。《道法会元》卷八十四：“平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神定息，调息绵绵，一意归玄关之中，待乎时节到来，自觉天气下降，地气上升，水源起两道清白之气，升于绛宫，与赤色之气相缠。🔗 网页链接
- 道教维基百科 - 一阴一阳： 指天地间阴阳二气。《易·系辞上》：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”汉杨雄《太玄经·玄图》：“一阴一阳，然后生万物。”《太平经》：“道无奇辞，一阴一阳，为其用也。” 🔗 网页链接
