- 出离,亦因人而异。“不要干扰别人的心,也不要欺骗自己的心”。 ——宗萨钦哲仁波切
- 我们每个人心中都有一扇窗子,由这扇窗子,我们每人看到的、感觉到的都不一样。但是,最重要的是,我们要看到现象的无常,时时观修无常。看到苦的事,要升起慈悲。看到外界各种境相时,我们要懂得如何取舍、分别。——大宝法王噶玛巴查看全文>>
- 除苦之道,对任何地方的人都一样,一旦我们承认苦因主要在于之心未能满足其欲,即可看出苦因在内,非由外来。无论我们生于何种社会、无论修道与否,了知贪欲起于自己内心,我们就有进步了。我们将体会到他人跟我们一样受苦,以致悲心自起。而且还将明白,他人也像我们一样只想快乐。——阿贡仁波切查看全文>>展开全文
- 当我们对自己的上师有恒常的恭敬心时,行住坐卧都会是修行。因为这个时候,除了上师之外,心里就真的是没有任何人,没有任何的东西,肯定所做所为都是为了上师。但在还没有达到这个境界,想要行住坐卧都是修行的话,我觉得很难。——洛卓尼玛仁波切
- 我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。——净慧老和尚
- 禅师将一杯水交给弟子说：“它是你的老师，努力跟水学习。”弟子：“跟这杯水学习什么？”禅师说：跟水学习如何面对不同的空间。无论把水倒进不同形状的容器，水是改为容器形状，永不抱怨空间的改变。所以修学佛法并不逃避现实而在融合社会。修心不够才有抱怨和借口，包容才是快乐。——洛卓尼玛仁波切
- 口头念经很容易，一个小孩也会念「嗡玛尼呗美吽」。念诵时的动念和想法要跟着改变，否则口称「嗡玛尼呗美吽」，心中却包藏坏心眼、祸心或有粗暴行为等，则显然言行不一、心口不一。观世音菩萨的真言密语，内容丰富的慈悲利他思想，与包藏祸心的恶念或仇恨行为是不能相容的。 ——大宝法王噶玛巴
- 皈依不是要讨好谁、讨好佛菩萨，而是去面对你自己生命中所有痛苦、问题，知道透过佛法可以消除它，可以得到利益。皈依后的实践佛法、面对问题、去实修佛法，是很重要的。 ——大宝法王噶玛巴
- 我们到底需要什么？用佛教术语回答，就是保护。这里说的是非常广义的保护，不只免于意外、蚊子叮咬、地震等外在事情，更主要是要保护自己免于自私、愤怒、嫉妒、骄慢等种种情绪。能做的最好的仪轨之一就是皈依。你可以把皈依当日修，有时假如碰到特别问题，可发愿修一万或十万遍。 ——宗萨钦哲仁波切
- 我们在工作、生活当中都可以修行。譬如工作时，你会观察“我的动机是什么？”“我为什么要这么做？”你可以慢慢改变自己，或者调整自己的心情。与人相处时，你会试着懂得佛法的应用，随时观看自己的心，调整自己的心态，这是很重要的功课，这个才称之为“佛法”。 ——大宝法王噶玛巴
- 佛家的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
- 【醉象与恶友】菩萨看到恶友就害怕，而醉象来了倒不怕，菩萨不怕醉象却很怕恶友，为什么?醉象来了，大不了被它踩死，仅仅身体坏了，而法身慧命不坏。而恶友却把你的善行及清净心都破坏掉了，使你不能修行了。所以说恶友可畏，醉象倒还不可怕。
- 佛法可以推动成为一个普遍的社会教育，我们不一定要用佛法的名词，一些文字上的东西可以改变，但精神意义是一样的。虽然也有很多人真的是实修佛法，但是更多人缺乏内在平静，他们看到目前社会的纷乱，在精神状况上有许多不足。因为佛法是以慈悲为主，所以针对他们，要想出一些办法。——大宝法王噶玛巴
- 动乱的产生，以语言为先锋，人惹祸害，也以语言最为厉害。所以《尚书》载：语言不合义理，正好招致羞辱。《诗经》亦载：白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。齿颊一动，千驷莫追。意思是，一块白玉有了缺损，还可以磨得平齐，但是语言失当，就无法补救了。
