- 颜回孔子说他「不贰过」他的过失只有一次，同样的过失绝对不会再犯，这叫真忏悔。绝对不是做错事情，在佛菩萨面前求原谅，明天再干，干了再去祷告，这个没有用处，这是假的，不是真修行。真修行形式上在佛菩萨面前发露求忏悔，忏悔之后绝不再犯。真正用功夫，要天天发现自己的过失，去恶就善改往修来。
- 子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"释义：统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是孔子的"为政以德"的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
- #孔子全集一日一语#【孝道•记录】子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。展开全文
- #孔子全集一日一语#子曰："不患无立，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" ——《论语·里仁》 不怕自己没有职位，担心没有可以立身的本领；不怕没人了解自己，怕自己不具备让人知晓的能力。孔子反复强调的，无非是人须自立、自强。
- 【毛泽东与贺子珍的女儿为何姓李？】在苏联时贺子珍一直是让女儿跟着自己姓贺，而到北京之后，毛泽东决定给贺娇娇换名，从孔子《论语》中的"君子讷于言而敏于行"的句子中给女儿取名，毛泽东转战陕北时他曾化名李德胜，他跟江青的女儿取名叫李讷，所以给贺子珍的女儿取名叫李敏。
- 书生，去今也远矣。文以载道，口述六艺。谓之承先人之旧法，显华夏以文化。今之人已不然，何也?谓之"学生"，学者，乃技所长也。道漫灭，若周之礼崩乐坏。故而人奸邪生，虽饱食无忧，以利相交而无所可制。孔子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。"展开全文
- #孔子全集一日一语#【论语】子曰："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。" 《里仁》 孔子说："侍奉父母，需要劝谏的时候，应当委婉的进行劝谏，自己的意见父母不听从，仍然应当对父母恭敬，不顶撞他们，即使心中忧伤，也不怨恨。
- 子曰：君子不器。孔子认为，君子不应该象器皿一样，只有一种用处，任人摆布。君子应具有多方面才干，能演好生活中各种角色：在家，能做好老婆的下属，经营好家庭；在外，能领导了同事，干出一番事业。君子，应该是一个顶天立地的人，能比一般人站的更高， 成为使用器具的人。
- 仁术、仁寿：喻指医术。《孟子·梁惠王上》云："无伤也，是乃仁术。"孟子所谓的"仁"，本于孔子"爱人"之说。后世遂以医术比之仁术。《论语·雍也》："知者乐，仁者寿。"《汉书·董仲舒传》："尧舜行德则民仁寿。"此故将仁寿比之医术。以此命名者，如清代孟葑的《仁寿镜》。展开全文
- 儒家的重點一直不是外王之學，而是側重於內聖之學，目標首先在於獨善其身的心性修爲，而非治國平天下。三綱五常中的君臣一義，更是早非儒家關註的重點。在黃宗羲等人看來，國家是一姓一人之國家，天下才是所有人的天下，而天下的核心又在於文化。也可以說，儒家是文化的儒家.
- 《论语》有两个"喟然叹曰"。一个是"孔子喟然叹曰"，另外一个是"颜渊喟然叹曰"。清朝有一个人叫金圣叹。人家问他为什么叫金圣叹，他说，夫子喟然叹曰，吾与点也。所以有学问就是有学问啊，圣叹。夫子喟然叹曰叫圣叹，颜渊喟然叹曰做叹圣。 ——《孔子的音乐素养》展开全文
- 对@孔健祥林 说：较比三十而立孔子语重心长的要我们世事独立，我更喜欢四十不惑这种从容淡泊，不惑的最大好处在于不纠缠，不添堵。。。从今天起听孔老师的话，大畅襟怀是要紧的，吃喝玩乐是要紧的，好好工作是要紧的，得瑟跋扈是要紧的……
- 对@孔健祥林 说：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”译：孔子说：曾参啊！我讲的道拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白了，孔子出去。曾子的师兄弟来问：这是什意思呢？曾子就告诉他，老师所讲的道，讲忠恕之道而已。
- 对@孔健祥林 说：#孔子全集一日一语# 樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。译文：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”
