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上善若水1288

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    张维迎:康德说,启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。启蒙是一场思想和观念的变革,我们需要一个新的启蒙时代。中国二千多年的停滞,最重要的是思想被垄断了。中国未来的改革,很大程度上取决于我们有什么样的理念,正确的理念来自于思想市场的竞争。
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    爱好是盲目的和奴性的……
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    张维迎:国家应该认识到自由创业,自由创新、它是人类的基本权利,不可以任何其他的理由轻易地剥夺它。功利主义的考量是不可能建立起真正的市场经济。市场不仅仅是为了GDP增长的工具,市场是人类实现自我价值追求卓越的一种途径。而只尊重了人的基本权利,市场经济自然就会到来。
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    复旦大学经济学教授韦森:宪政的首要问题是政府守法,而不只是个公民守法的问题。政府守法,受预先制定的规则约束,就是宪政。因而,在某种意义上,可以把法治理解为宪政民主。认清这一点,是非常重要的。所谓宪政,就是当行政体系中有一种权力存在的时候,必须同时有另一种权力能够制约住它。
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    心理学家荣格曾说:“一切文化最后都沉淀为人格。”
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    安文:市场并不是一块铁板,看似成熟的市场,里面也一定有机会;看似强大的对手,其自身也有破绽和软肋。关键就在于能否发现机会,这比学习市场营销还重要。
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    禅宗以心传心,不立文字,离言绝思,北宗是渐修,南宗是顿悟;北宗重在行,南宗重在知;北宗主由定生慧,南宗主以慧摄定,这是两宗最大的差异。
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    社会现行的管理制度,摧毁了每一“人”。人有与生俱来的内在动机、自我尊重、尊严、驱动学习的好奇心,以及乐在学习的喜悦。可惜从儿童时期,我们就开始破坏它。
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    理性,来自上帝的礼物。民主,来自人类的自觉。
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    2009年,新加坡女作家林宝音询问,执政党如果在大选中失去政权,是否会动用军队?李光耀在回答中,引用了英国政治家拉斯基的话:如果我们的体制不允许重大变革,就一定会导致暴力革命。
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    《金刚经》:“所有一切众生之类。……我皆令入无余涅槃而灭度之”。所有一切众生,一切有物质的生命、一切无物质的生命、一切有心识活动的生命,一切无心识活动的生命。我都会使他们进入涅槃境界,灭除他们的一切烦恼,使他们度脱成佛。
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    老子:“谦下胜于桀骜,雌柔胜于雄强”。
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    收藏。
    1948年上海靓丽的街头广告。那时候的字体特别好看。
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    【当前我国最头痛的几件事】 1、台湾问题:软了没有用,硬了怕国际社会干涉;2、南海问题:谈解决不了问题,打怕美国介入;3、腐败问题:不解决更腐败,解决又怕失去稳定;4、穷富悬殊问题:不解决怕穷人造反,解决怕既得利益者不干;5、房子问题:价高了穷人买不起,价不高养不活地方政府(转)@袁裕来律师
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    憨厚朴实,勤劳善良,充满爱心的农家孩子……
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    一个人即使没有一流的能力,但只要你拥有责任心同样会获得人们的尊重。
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    汪晖:戊戌变法和辛亥革命以来,中国人把西方看成固有模式,学习西方的政治制度建立现代国家。可中华民国建立,第一次世界大战爆发,中国并没有获得真正的共和与民主。陈独秀意识到,中国人寻求了很久变革,最终发现方式可能有问题,需要改变,需要重新思考文化和文明。这就是新文化运动。
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    【一生十局】1宠辱之局:宠辱不惊。2得失之局:有小失才能有大得。3利害之局:见利必先思害。4祸福之局:福兮祸之所伏。5贫富之局:贫而有志,富而不骄。6贵贱之局:贵贱皆人定。7苦乐之局:苦乐两相依。8生死之局:明生死,重大义。 9成败之局:胜不骄,败不馁。10男女之局:参透情关。
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    王小鲁:中国形成了一种“新底层阶层”,所谓“新底层社会”,包括失地农民、被拆迁的城市居民以及不能充分就业的大学生群体,还有因为高房价坠落的“城市中产”、体制外知识分子,加上传统意义上的农民、农民工、下岗失业工人,组成庞大而复杂的底层社会。
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    不学,则不明古道,而能政治太平者未之有也。——(唐)吴兢
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    心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。(《荀子·解蔽篇》)
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    一种思想本身是没有什么力量的,只有在具备了支持他的情感以及神秘主义基础之后,它才会发挥作用。当革命者向人民保证说他们可以与先前的主人平起平坐时,这种情感的支持就立即得到了立竿见影的效果。人们开始觉得自己是受害者,于是他们开始抢劫,纵火,杀戮,并且认为这样做就是在行使自己的权利。
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    南朝梁时刘勰在《刘子·慎独》中说“故身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不惭影,独寝不愧衾。”“衾影无惭 屋漏不愧” ,唯堂堂正正做人,才能安稳入睡啊!
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    费孝通:中国这个社会里,什么东西都有,唯独缺两样东西——一个耶稣,一个爱。
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    一介布衣:毛泽东解决了中国人挨打的问题;小平解决了中国人挨饿的问题;当今中国需要解决的则是挨骂的问题。挨骂的原因就是“普世价值观”问题。李慎之说:“只有经济的全球化而没有人类基本价值的全球化,这个全球化就是残缺不全的,甚至没有资格称为全球化的,真正的全球化有赖于全球价值的确立。
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    中国政法大学教授江平:中国的公权是庞大的,私权是相当弱小的。历史上,私权在中国向来没有地位,不像西方国家,很早就有了“风能进,雨能进,国王不能进”,始终就是尊重私权的,而我们始终就没有。私权在公权的面前是极其弱小的,一点都没有抵抗的能力。公权的自由裁量权太大,让人没有安全感。
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    翻开五千年的中国历史,中国封建社会家天下统治的历史,总是逃不过“君子之泽,五世而斩”的规律,总是沿着一种人性基因优质递减劣质递增的规律遗传,总是沿着矬子里面选将军代际逆淘汰困境下滑到死局。
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    君子无德怨自修,小人有过怨他人。君子求己,小人求人。怨人是苦海。好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。越怨人,心里越难过,好怨人伤身,不怨人保身保寿。
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    哈耶克:自由与民主不是一回事。自由关注的是政府权力的限度,民主关注的是谁掌权。自由主义的对立面是极权主义,民主的对立面是独裁主义。法必须大于权,绝不能权大于法。只有国家权力由法律所限制时,公民才能享有自由。无论是社会主义还是资本主义,只要极权专制,就是人民的灾难。
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    冉云飞:如果没有真正独立的法治系统来保证市场规则的实施,只有依靠不受制约的权力来频繁整顿,市场需要守夜人,不需要保护伞。
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