- 夫人作福。譬如此树。本种一核。稍稍渐大。收子无限。人而豪贵。国王长者。从礼佛事三宝中来。为人大富。财物无限。从布施中来。为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。为人端正。颜色妙好辉容第一。身体柔软。口气香洁。人见姿容。无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。《佛说轮转五道罪福报应经 》
- 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
- 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。（一） 设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。 （二）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。（五） 设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（六） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。（七） 设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。（八） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（九） 设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。（十）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。（十一） 设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（十二）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，寿命有限量，下至知百千亿那由他劫者，不取正觉。（十三） 设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校知其数者，不取正觉。（十四）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。（十五） 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。（十六）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。（十七） 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九） 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。（二十） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。（二十一） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。（二十二）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量，无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。（二十三） 设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。（二十四） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。（二十五） 设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。（二十六） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。（二十七） 设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。（二十八） 《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。（二十九） 设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。（三十）《佛说无量寿经》 - 莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善福中之福。举其名兮，兼众德而具备专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。
设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（三十一） 《佛说无量寿经》 - 设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（三十一） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。（二十九） 设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。（三十）《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。（二十七） 设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。（二十八） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。（二十五） 设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。（二十六） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量，无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。（二十三） 设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。（二十四） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。（二十二）《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。（二十一） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九） 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。（二十） 《佛说无量寿经》
- 设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。（十七） 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八）《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。（十五） 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。（十六）《佛说无量寿经》
- 设我得佛，寿命有限量，下至知百千亿那由他劫者，不取正觉。（十三） 设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校知其数者，不取正觉。（十四）《佛说无量寿经》
- 设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。（十一） 设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（十二）《佛说无量寿经》
