- 【地级市的市场发展策略】还经济权利：民众可集资买地建房，可组建独立工会、商会，地方国企退出市场以便民企进入，建立中小企业融资制度激活民间闲资和创新企业。还政治权利：民众可参选和选举人民代表，民选的人民代表们组建市场发展与政治议会。结论：为拓展税源须发展市场，为发展市场须还权于民。
- 【普世价值之歌】摘要：无论是东方的道存真善美，或者是西方的德在信望爱，都应是全人类的普世价值，也都是全人类的处世哲学。信仰真理才是信真，望知真实才是望善，爱惜真诚才是爱美，三一团契才是因真而正的普世价值。-----更多内容请看长微博：
- 【最有可能的民主进程】中国民主进程有两条路线，一是民间网络媒体的民主启蒙，二是官方政权竞争的分权演进，相信经过一个时期的推进之后，两条路线就能交汇在一起，组成官员民选的政改之路。所以作为民间的我们，奋力地普及公民知识吧！以便将来官方分权演进至官竞争民意，就能够很好地进入民主社会。
- 【内需市场之因】一德国人说：“你们可以连工资都低发给工人，我们怎么竞争过你们？”外需型经济，因此建造起来；内需型经济，却也因此建造不起。因为最有消费需求的劳动者却最没钱消费，内需市场也就缺少市场购买力。还权于民，广大劳动者才有权利争取应得的利益，从而提高市场购买力成就内需型经济。
- 【罢工权】社会只要存在劳资双方，就不可避免会出现劳资纠纷。只要存在劳资纠纷，双方就必须都有维权的权利。如果不是这样，必有一方成为对方的侵犯对象。既有侵权的存在，就有不平等的存在。既有不平等的存在，就有主人与奴隶的存在。视频：诺基亚东莞工厂维权罢工防爆警察打人：🔗 网页链接
- 【寻找光】今天的选择必须由未来的生活来决定。未来若要文明生活，今天必须选择政改。可是，三种全烩的选择，重提经济改革，就是没有选择，那么未来的生活空间还是黑暗之地。既然他们保持特色，我们更要寻找光明，唤醒民众走向文明的未来。因此，我们要洞悉文明的必然规律，预知未来，避免错误的选择。
- 【争取民主就是自由人】社会文明的希望在自由之民，不在宰民之主。在黑暗之地寻找光，在不义之地建立义，在无爱之地施与爱，正是自由之民生命尊荣之所在，正是我们当今最大的使命。不是在自由的国度，我们才能成为自由之民，我们这样追求时，就已经自由了。
- 【人格人与工具格人的分别】自由之民有主体性焦虑，在黑暗之地，他们寻找光；在不义之地，他们建立义；在无爱之地，他们施与爱。寻找、建立、施与，都是主动的，是从自由之民出来的。奴性之民没有主体性焦虑，最害怕的是得罪主人，最盼望的是主人给点奖赏，除了配合主人意志是主动的，其他都是被动的。
- 【悲惨世界】看看人间的苦难，可听见人民在呐喊？再不愿忍受剥削，人们将这世道来推翻！让你良心的碰撞，敲得那战鼓声声响！让我们以勇敢去迎来，新生曙光！你会加入正义军吗？与我并肩去作战，用血肉筑起街垒，为那理想共患难！铲除不平，让人人共享那自由灿烂。---电影网址：🔗 网页链接
- 【授权才有公权】分配不公、教育不公、医疗不公、养老不公、退休待遇不公...所有的不公都源于权力的不公，却又恰恰都是所谓的公权力造成的。社会存在不公，公权就不存在，因为公权与不公是不可以共存的，否则就不合逻辑。由此可知，由于没有授权，民众没有公权，我们没有政府，社会只有非民选的官府。展开全文
- 封建时代的最高境界是仁德之政，明君廉吏纵行“牧民之术”以图兴盛。而今已经时过境迁，就是封建王朝最优秀的理念放到现在，也是大大的不合时宜。而今天朝鸡国却保守残缺，倒行逆施，它们甚至连帝王之术都懒得去用，露出的是一付狰狞的强盗嘴脸，干的都是土匪的行当，却美其名曰“为人民服务”[吐]
- 专制社会，离国出走的富人是聪明人，实行政改的权贵是智慧人。但是在专制社会，聪明的富人很多，智慧的权贵一个也没有。结果，当聪明的富人走得差不多了，那些傻B权贵就玩完了。这样一来，民众是能民主了，可是经济没了。不过这是暂时的，很快就会过去，因为民主后，聪明的富人们就会带着财产回来了。
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- 【授人以渔】慈善有两种模式，一种是授人以鱼，一种是授人以渔。前者，天朝准许，做得最出名的是陈光标。后者，官府禁止，做得最给力的是网民们。少钱能做大慈善，只要你维护人权，追求民主宪政，争取官员民选，就是最大的慈善。因为有了民主宪政，就能发展市场，从而全民均富，就不太需要授人以鱼了。
- 【老百姓】是官方对民众的一个贬义性封建性的称呼，是我们具有公民意识的民众不能接受的。我们虽然不是事实上的公民，也是宪法上名义上的公民，因此让我们从今以后，都称大家为民众吧！官府看低我们，民众却不可看低自己，我们要在心理上给自己一个正确的身份定位，才能在言行上体现出自己的公民价值！
- 动物园里，一小孩问父亲：猴子也是灵长类，为什么它们没进化成人呢？孩子父亲说：因为它们不是选出更智慧的猴子来做猴王，而是比谁更强壮，谁能打赢谁做猴王。新猴王享有老猴王原先享有的特权。猴王换了，猴群却没有根本的变化。旁边一位妇女钦佩地问：你是动物学家吧？孩子父亲：不是，我是社会学家。
- 【奴隶社会的标志】1.奴隶没有自己的土地；2.奴隶的财产来自于奴隶主的分配；3.奴隶没有政治权力，不能参政议政；4.奴隶要爱奴隶主，不得背叛；5.奴隶有保卫奴隶主的义务；6.奴隶很贫穷，奴隶主很富；7.以前的奴隶有生育自由，生的越多奴隶主越高兴，现在的没有了。本条微博原创者是：@熊熊烈燚。 展开全文
- 在愚昧中我保持清醒，在沉默中我敢于呐喊，在冷漠中我坚持关注，在被失踪中我不会恐惧，在谎言中我说真话，在利益中我心存良知，在专制中我期盼自由，在等待中我传播知识，在奴性中我保持尊严，在黑暗中我坚持底线，在被喝茶中我积累斗争经验。我回来了，大家帮推荐、-------@全球中文网张婉
- 人若知道善而不去行，就是犯罪。民主是最大的慈善，民主的实现方式是官员民选。官员民选能大幅改善民生，大幅提高维权成功率。一个人影响力越大，越有责任推动民主。就算你有强兵良将，也要和平促成官员民选。没有兵却幻想暴力革命最愚蠢。战争不只是对方死亡，况且双方士兵都来自贫苦家庭，于心何忍？
- 【群众路线呼唤宪政，反腐呼唤宪政】为什么会”官僚“、为什么会贪腐？无非一个字”权“。如果权力能受到真正的监督和限制，你不”群众路线“行吗、你想贪腐能做到吗？所以，你如果真想群众路线、真想反腐，就别玩喊口号的游戏，来点实在的：宪政！-----摘自@法律及其价值，敬请关注和转发。
- 【政策设计的标准】法治：在司法独立的地方，政策不准伤害人权，象强拆之类的强盗政策是不可能被独立的司法认可的；市场：工商业时代，市场是立国之本，所以治国就是发展市场，政策设计应以有利于市场发展为标准；民主：在民主社会，选举决策型公务员其实就是选政策，谁提出的政策符合民意，谁就当选！
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- 人类尽管文化习俗不同，但也总有一些共同的核心本能。例如谁都不愿被奴役，谁都不愿被打被抢，谁都不愿活在恐惧中。。。这便是人自然本原的状态，维护这种状态，便是维护人的自然权利，这种权利与生俱来，造物赋予。本质如此相同的人类，硬要说没有普世价值，只能说说这话的人，已将自己划在人类之外。
- 【道德的价值】道存真善美，德在信望爱。信真、望善、爱美就是道德的价值理念。道德的价值在于否定，通过对反人类的伪善组织、伪善道理、伪善行为和一切假丑恶的东西进行否定，让它们的黑暗本质暴露在光明之下，使它们难以做出缺德的罪恶事物，我们就是维护道德价值的民众。每位维权的公民，都是光子！
