- 不抗争固然没出息，但一般意义上的反抗也未必就意味着希望，因每到王朝濒死期都会有人因忍无可忍而有程度不同的本能反抗。只有那些反抗者有着明确的伦理和律法自律的自觉抗恶行动，才真正昭示着未来的希望。多年来，但看各路反垬者，除少量被活埋于信息封锁的真英雄，大多在野垬。
- “人们能够享有多少公民自由，这要看他们对自己的欲望在道德上能有多少约束，要看他们对正义的热爱比他们的贪婪高出多少，要看他们的明智与清醒的理解比他们的虚荣和傲慢超出多少，要看他们在多大程度上愿意听取智者和好人的忠告而不是恶人的献媚。”（玛格丽特.撒切尔）
- “我把英国复兴的希望寄托在我认定的一种资本主义上，没有什么比它更不认识肤色了，我的信条之一是，个人只有作为个人时才值得尊敬，而不是作为阶级的成员或者种族的成员。”（撒切尔夫人）
- 垬热衷于把马克思的社会阶段论套到这国，制造些他们自己都不信的狗屎谎言。鲁迅说这国历史只有两个时代，一个是坐稳了奴隶的时代，一个是做奴隶而不得的时代。人常以为这话是修辞，仔细想想是修辞吗？不是，是实情。不妨合并成一个社会形态：奴隶社会。数千年迄今岂有变哉！
- 安妮被绑、靖江非法拘禁律师、任贤良恐吓言论、西安强拆玄奘墓诸事件，都是这国寻常事：官府丧心病狂让人忍无可忍的权暴事件。这国的事，从来是权暴官府逼死普通人，普通人上天无路入地无门，再加血性严重匮乏，权暴被宠成无以复加之巨恶，直到最后血洗江山官民偕亡，自古皆然。
- 被微博屏蔽20世纪英国有两个首相我特别喜欢，丘吉尔和撒切尔夫人，他们的反共精神是一种时刻警惕抢劫犯、不被任何美丽谎言诱惑和欺诈的精神。英国如果没有他们俩，很可能会被那帮打扮得花枝招展的抢劫犯搞垮----再伟大坚实的自由传统也经不起"全世界流氓地痞抢劫犯杀人犯联合起来＂折腾。
- 有人笑话我喜欢奥派。我喜欢奥派经济学及其社会理论，因其个人主义的方法论，米塞斯所谓的一元论逻辑。许多人误解奥派不讲道德——个人主义方法论致力于边界的研究，各种权利和自由的边界厘清了，道德自然就出来了，但这种道德确实不是大棒式的滥情伪道德，它留给个人自行处理。
- 不少伪左派（他们算什么左派？）攻击邓模式是奉行撒切尔夫人的“新自由主义”，这真是滑天下之大稽。撒改革是回归古典自由主义，即严格保护产权，尊重法治环境下的财富自然差异。而邓模式则是垬垄断资源扭曲市场，确保权贵抢劫同时允许人民苟活，仅此而已，跟法治半毛钱关系木有。
- 暴政之长存不灭，不是因为就什么是善达不成共识——那也许永不可能达成共识，而是因为居然连什么是恶都达不成共识，从而无法抵制它们。比如说，抢劫杀人本是大恶，但扯上一面劳苦大众的旗帜，居然就能变成善，抢劫杀人犯不进监狱进衙门，那还能不是地狱？
- “我们的政策不是建立在嫉妒或仇恨之上的，而是建立在每个人的自由之上的。压制不是我们的政策，我们的政策是鼓励成功，鼓励勤奋进取。1940年，这个国家奋起反抗专制，不是要求实行国有化，而是要求自由。”（玛格丽特·撒切尔）
- “我们主张国家的团结一致，而不是一个阶级反对另一个阶级。你们无法靠传播嫉妒与仇恨来建设一个伟大的国家或人类家园。”（撒切尔夫人）
- 纽时中文网上的“史光氤氲”专栏文章“战争与无代表不纳税/萧瀚”（http://t.cn/zTGyLER）“每年两会期间这样的言论尤其多如过江之鲫，与我前面引述的托克维尔那句话“14世纪，‘无纳税人同意不得征税’这句格言在法国和在英国似乎同样牢固确定下来。”形成了令人悲伤的鲜明对比。”展开全文
- 【今日博文】“003 “总是少数人拯救多数人”？——纪念撒切尔夫人/萧瀚 ”（http://t.cn/zTGI26L）“也许在遥远的未来时代，集体主义终将消灭个人主义，人类将步入赫胥黎的《美丽新世界》。不知到那个时候，还有没有人记得这位信奉“总是少数人拯救多数人”的理想主义者？”
- 撒切尔夫人的父亲是个杂货商，她因此曾被蔑称为杂货店主的女儿，而她欣然以此自称，正如后来被苏联人蔑称为铁娘子后也欣然以此自称。所谓杂货商的女儿，无非是展示她的价值观图景：自强自立自尊自愛善意互助诚信，不指望别人和政府，热愛自由承担自由的结果。这就是她在英国推行的。
- @李剑芒的小号 老师这句话太牛掰了：“如果外来军队比当地军队更野蛮，那么他们是侵略军，如果他们比当地军队更文明，那么他们是解放军。”
