- 一切有为法,因缘和合故生,众缘离则无。譬如攒燧求火,有钻、有木,二事因缘得火;书写般若,乃至正忆念,亦如是,内外因缘和合故生,所谓师、弟子,同心同事故,乃得书成。《大智度论》卷六十八
- 有无相三昧,入此三昧,于一切法不取相而不入灭定;菩萨智慧不可思议,虽不取一切法相,而能行道。如鸟于虚空中,无所依而能高飞;菩萨亦如是,于诸法中不住,而能行菩萨道。《大智度论》卷四十二
- 肉眼不能见障外事,又不能远见,是故求天眼。天眼虽复能见,亦是虚诳,见一、异相,取男、女相,取树、木等诸物相;见众物和合虚诳法,以是故求慧眼;慧眼中无如是过。《大智度论》卷三十九
- <公天下>，@吴稼祥 著。义理，词章，考据并重，为近30年难得一见的政治(史)学佳构。广西师范大学出版社编辑部。--这里30年前，大概指黄仁宇先生。
- 内省不是某种内视或内感。除了在某种完全是隐喻的意义上，根本没有什么心灵之眼，正如没有什么心灵之耳鼻舌一样。在我们的确需要借助心灵之眼这一隐喻的地方，我们说“在心灵之眼”中看，而不说“用心灵之眼”看。摘自《神经科学的哲学基础》--《解深密经》言：此心如是生时,即有如是影像显现。
- 习近平：毛主席关于历史周期律谈话仍是警示-财经网 🔗 网页链接 1947，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期率。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。。”
