......汤唯很不错,是那种读过书的女演员;男演员里陈道明是这样的,他因为演《围城》受了钱锺书先生的影响,所以,人遇对人很重要;没有读过书的演员就叫戏子,哗众取宠供人娱乐而已,好比被耍的猴子,不同的是一脸白、一屁股红。 3月16日(深圳磨坊公益45公里徒步之到达"行路即兴")」: 日行五十苦作乐, 浮生偷闲几近奢; 不辞长为春山客, 来年再做益行者。 3月16日(深圳磨坊公益45公里徒步之"行路即兴")」: 日行五十苦作乐, 浮生偷闲几近奢; 不辞长为春山客, 来年再做益行者。 才子江瑔(1888年-1917年),字玉瑔,号山渊,广东省廉江县良垌镇南溪村人。 可与“唐才子”们竞雄之名篇： 水国蒹葭夜有霜， 月寒山色共苍苍。 谁言千里自今夕， 离梦杳如关塞长。 ------薛涛「送友人」（“绝句于六艺多取风兴，故视它体尤以委曲、含蓄、自然为高。”（《艺概 诗概》））！ 大抵清谈之兴起由于东汉末世党锢诸名士遭政治暴力之摧压，一变其指实之人物品题，而为抽象玄理之讨论，启自郭林宗，而成于阮嗣宗，皆避祸远嫌，消极不与其时政治当局合作者也。P202 5、静园:位于和平区鞍山道70号,1921年建,原名乾园,是民国时期参议院议员、驻日公使陆宗舆的住宅。1929年7月,清逊帝溥仪携婉容、文秀由张园迁此居住。由溥仪“静观变化、静待时机”,故名静园。——门票20元,建议游玩时间:1小时! 是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之＂明德＂。---按：儒家之＂明明德＂尤佛家之＂见自性＂（「六祖坛经」：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛）。 《乞力马扎罗的雪》中的谜语：“乞力马扎罗山终年积雪不化，海拔19710英尺，据说是非洲最高的一座山。在西部山峰附近，有一具被风干冻僵的豹子尸体。豹子到这么高处去寻找什么？无人作过解释……”——我的回答：“寻找自己（可以达到）的高度”！ 令人惊异且永远令人焦虑的尖锐事实：在无穷无尽的时空里，在这个小小的蓝色星球上，人类只是在最近6000年的时间里才在我们称之为哲学探讨的探寻和认识中苏醒过来。——我们之在地球才刚刚启程，醒悟的时刻也才刚刚开始。P276 改动一个字：南极星沉音宛然，痛悼追思泪湿衫； 壮志未酬归道山，学风谨严吾辈传； 著述编撰被后学，踵继向歆担荷肩； 续学往圣辰寥落，图林耆宿凋零残。 所谓＂业界＂某某某逝，代拟之悼唁诗（许生初草于＂润鹏雅舍＂）： 南极星沉音宛然，痛悼追思泪湿衫； 壮志未酬归道山，学风谨严吾辈传； 著述编撰被后学，踵步向歆担荷肩； 续学往圣辰寥落，图林耆宿凋零残。 ---书罢，请孩子妈寓目，评曰＂唯末句差可！＂ 具有极其丰富的精神创造的轴心期，决定了直至现金的全部人类历史，同时又带来了一个谜，即这三个互相独立地区的事件具有不可分离的相通的类似过程。p21...在我看来，轴心期同时发端的奥秘，比起古代文明诞生的问题来，所处的水平要深刻得多。p22 然而反过来，在St.Augustine身上花费一段时间之后，他会体会到一种不断增强的愿望，想返归到希腊人，净化他那似乎以追求上述那种思想方式而滋长的情感污染，通过沉浸在希腊思想的清泉中而恢复健康。——世界上我们无处可寻得的终极真理和真正的皈依（之一）。 无论谁研究哲学都会发现，在研究了希腊哲学家数月之后，St.Augustine(约354—430)对他的的感染，就像把他从冷漠和非个性中解放出来，带进了良心的种种问题。自St.Augustine以来，良心问题与我们寸步不离，而它与希腊人是格格不入的。p29 第九则：沈伯时《乐府指迷》云：说桃不可直说桃，须用“红雨”、“刘郎”等字，说柳不可直说破柳，须用“章台”、“灞岸”等事。若惟恐人不用替代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜为《提要》所讥也。 关于日本人（这个民族）道德上之困境：一、其伦理无前提（因与其天皇制相抵触，决然否定＂仁＂这一检验一切道德之试金石），二、（源于其伦理之无前提）其人（国民性）之一心对外无出路（有对内的＂忠＂而无对外的＂恕＂）。 关于“性”，中国先哲的观点有：一、性善论（孔子、子思、许慎、李翱、王阳明、王夫之、戴震）；二、性恶论（荀子、杜牧）；三、性无善无恶论（老、庄、告子、董仲舒）；四、性有善有恶论（扬雄）；五、性上中下三品说（王充、韩愈）。 中国先哲的人性论（心性意知情欲）：一、心、性、意、知、情、欲 俱善论；二、心善、性恶、意善、知善论；三、心善、性善、情善、欲恶论；四、心善、性恶、情恶、欲恶论；五、心善、性恶、情恶、欲恶论。按：依纯正的中国先哲曾经发挥过的学说，无心性意知情欲无善无恶论以及心性意知情欲俱恶论。 「解缙传」：储位未定，邱福言：汉王（按：朱高煦）功高，宜立。帝密问缙，缙称皇太子（按：朱高炽）仁孝，天下归心。帝不应。缙又顿首曰：好圣孙。谓宣宗（按：朱瞻基）也。帝頷之。太子遂定。按：这又似康熙之与雍正和乾隆。 继读孟森先生「明史讲义」至P116 ＂明之仁、宣，论者比之周有成、康，汉有文、景，为嗣主守文太平极盛之世。一、仁宗享国不足一年。二、仁宗之得位颇赖宣宗，仁之善政皆宣所能法。＂ 陈寅恪先生：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。” Sarah Brightman《Dreamchaser》（2013）：1、A Song of India 2、Angel 3、Ave Maria 4、B612 5、Breathe Me 6、Eperdu 7、Glosoli 8、Kaze No Torimichi 9、Lento E largo from Symphony No.3, op.36 (Symphony of Sorrowful Songs) 10、One Day Like This 11、Venus And Mars . 展开全文 关于第一种（奥义书“梵我一如”之精神）：梵我一如（同然我们中国人说的“天人合一”），小我融入大我，大我就是小我，人可以变成神，是西方最顶尖的人物，如斯宾诺莎（Spinoza）所热诚向往而未能达到的境界，叔本华（Schopenhauer）亦是追求了一生。 印度人虽于政治上无数次被征服，但于文化上从来未曾屈服的三大精神：奥义书（梵我一如，同我们中国人的天人合一）、佛教（信因果、破除以自我为中心）、薄迦梵歌（不要为了目的而行动，而要为了行动而行动）。 印度人虽于政治上无数次被征服，但于文化上从来未曾屈服的三大精神：奥义书（梵我一如，同我们中国人的天人合一）、佛教（信因果、破除以自我为中心）、薄迦梵歌（不要为了目的而行动，而要为了行动而行动）。 “人生不过诗、酒、花”之五粮液与“姚子雪曲”（按：俗称“杂粮酒”），暨黄山谷之《安乐泉颂》：姚子雪麴，杯色争玉。得汤郁郁，白云生谷。清而不薄，厚而不浊。甘而不哕，辛而不螫。老夫手风，须此晨药。眼花作颂，颠倒淡墨。 第二段 说三代/南乡子，携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别换声。谁弱谁强都罢手，伤情。打入渔樵话里听。/西江月，阅尽残篇断简，细评千古英雄。功名富贵笑谈中，回首一场春梦。昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。 展开全文 《二十一史弹词》，原名《历代史略十段锦词话》，明杨慎（号升庵）作。 孔子曰：玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。 改一字：＂更待桑梓盼桂花＂ //@幼儿生她爹 : 「与妻携女将往成都」：暂别巴山揖岳家，奔会小菊和刘夏；蜀中故旧殷勤在，更有桑梓盼桂花。 //@幼儿生她爹 : 哦！还有我们的同学，人在广州的田春燕、人在北京的杨莉要过来成都与她们的室友会合。---＂桑梓阁＂的姐妹小聚，时间是一周。 孩子妈即将结束她的归省之旅，而我和宝宝还将继续我们的闲适之行，下一站：成都及其周边，我还要去泸州。欧兄（往成都去的高铁）票已帮买好，而预备请我们吃饭地方的点更是早已踩好；孩子妈的姐妹王小菊明天也将从重庆赶来成都与在成都的刘夏和将去的我们会合，老朋友，也真是好多年未见面了呀。期待！ 「与妻携女将往成都」：暂别巴山揖岳家，奔会小菊和刘夏；蜀中故旧殷勤在，更有桑梓盼桂花。 //@幼儿生她爹 : 哦！还有我们的同学，人在广州的田春燕、人在北京的杨莉要过来成都与她们的室友会合。---＂桑梓阁＂的姐妹小聚，时间是一周。 孩子妈即将结束她的归省之旅，而我和宝宝还将继续我们的闲适之行，下一站：成都及其周边，我还要去泸州。欧兄（往成都去的高铁）票已帮买好，而预备请我们吃饭地方的点更是早已踩好；孩子妈的姐妹王小菊明天也将从重庆赶来成都与在成都的刘夏和将去的我们会合，老朋友，也真是好多年未见面了呀。期待！ I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life!To put to rout all that was not life, and not, when I had come to die, discover that I had not lived.——Henry David Thoreau！ 展开全文 “道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。” 我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这是人生所需面对的终极性问题。我自己的思考如下：我是我（回答：我是谁？“举头天外望，无我这般人”），天地与我一体（回答：我从哪里来？无始以来我就存在），万物与我为一（回答：我要到哪里去？我并不会消亡，因为精神不朽）。 