- 每个人的心就那么大。如果里面挤满了私欲，‘敬畏’自然无处安身。
- 解读穆圣生平(167):穆圣回到麦地那后,就如何处理俘虏召开了会议,埃布拜克尔主张收取赎金。欧麦尔等人则主张处决他们,以警告别人。穆圣采纳了收取赎金的意见。第二天,安拉降示了战利品章的67、68节,责怪穆圣接纳赎金。由此可见,穆圣若有失误的决定,马上就会被安拉纠正。也说明穆圣是奉命行事展开全文
- 解读穆圣生平（105）：穆圣在为圣前就喜欢在希拉洞中独处，那时候他是否在寻找着心灵的‘宁静’呢？在得到安拉的引导，他的心胸被开拓后，在每个斋月他都要独坐十天，并且要求他的教民也应该在每个斋月抽出十日来静坐思考，以求得到心灵的宁静，再也不被浮世的奢华所影响而变得焦躁、骚动和不安、空虚展开全文
- 解读穆圣生平（38）：沃尔格还说：“你肯定就是在圣经里面预言的那位封印万圣的最后的使者，但愿在你的族人驱逐你之时我还能够像个年轻人那样帮助你多好啊。”穆圣诧异地说：“难道他们要驱逐我？”他说：“凡是带来像这样的真理者，都会遭遇攻击。”不久，沃尔格就去世了，仿佛他就是为这个见证而活着展开全文
- 解读穆圣生平（36）：如果说穆圣预谋做最后的使者，他会如此惊恐吗？他不识字，不知道其他宗教的经典，也对最后的使者一说毫无概念，根本没有觊觎此位的念头。如果伊斯兰教是他所创，是他的思想。那么，这个思想在40岁前毫无征兆，却在一夜间突然爆发？哪个思想家在自己的思想成熟的瞬间会如此惊恐？展开全文
- 解读穆圣生平（23）：十二岁时艾布塔里卜带着穆圣到沙姆地区经商，在半道上遇到基督教修士——拜海拉，据他观察，穆圣具备圣经中所预言的最后的使者的所有特征，他立刻善意的对艾布塔里卜提出了带穆圣返回麦加，免遭犹太人伤害的建议。于是，穆圣和他的叔叔就返回了麦加。
- 解读穆圣生平（20）：穆圣是孤儿，伊斯兰命令我们关心孤儿这个群体，安拉在古兰经中对此三令五申，在‘什物章’中把不关怀孤儿列为否定伊斯兰的四个标志之一。穆圣说：“我和关心孤儿的人在天堂里面是邻居。”关心孤儿是安拉的命令是穆圣的教诲也是人性的体现，我们每个有能力者可否固定帮助一名孤儿？展开全文
- 解读穆圣生平（17）：要明白穆圣给人类带来了什么，就必须比较穆圣出生的时候的社会状况，和穆圣23年传播伊斯兰后的变化。穆圣如何引导人类获得正确的信仰，树立正确的人生观及价值观。如何提高了妇女的地位，如何消除社会矛盾，在人类心中播撒‘仁爱’的种子，使一盘散沙的阿拉伯人结为同心的兄弟？展开全文
- 综合各种消息后得知，今天15点合朔，今晚新月产生但肉眼难以见到。穆圣说：你们当见月封斋。此句应该指各个时代的人，包括我们这个时代掌握先进天文知识的人，具备先进仪器的人。所以，可以把这些天文数据做为主要参考资料，定斋月的进入，同样符合圣训的意义。据此，明天（9号星期二）当为斋月第一天展开全文
- 久久期盼的新月啊！你终于要来了，带着安拉对我们的爱，带着安拉的如春雨般的吉庆，来滋润我们干涸的心灵，以安拉的仁慈来调养我们焦渴的信仰。虽然你是一抹细月牙儿，可你在此月就如同太阳般耀眼，在我们信仰的星空中熠熠生辉。如同暗夜中的北斗，照亮我们前进的方向。来吧，我们期盼已久的莱麦丹新月
- 经训解读（251）：莱麦丹月是所有月份的伊玛目，穆圣是所有使者的伊玛目，天房是所有清真寺的伊玛目，古兰经是所有天经的伊玛目，格德尔夜是所有夜晚的伊玛目，阿拉法日是所有日子的伊玛目，哲拜利大仙是所有天仙的伊玛目，心脏是全身的伊玛目，知识是操守和功修的伊玛目，伊玛尼是所有善功的伊玛目。展开全文
- 经训解读（228）：穆圣禁止功修方面不符合经训的创新，默许其他和功修无关的任何创新，甚至加以督促。这项规定一方面保证了教门不会走样，另一方面督促穆斯林与时俱进，不可落伍。也说明，符合经训的创新也是被接受的。可见，异端的定义是：凡是不符合经训精神的皆为异端。而非：凡是新生皆为异端！
- 经训解读（225）：知行虔诚是飞向安拉的三要素。其实，虔诚就是举意。若举意正确，做错了安拉也会原谅。若举意错误，即使做对了也无惠赐。在做善功时应该举意博取安拉的喜悦，而非换取他的乐园；放弃罪恶时应该举意躲避安拉的恼怒，而非为了火狱。乐园中的喜悦比乐园更重要，火狱中的恼怒比火狱更可怕展开全文
- 经训解读（223）：学者认为，伊斯兰的学术框架建立于四条圣训：第一条，所有工作皆凭举意。此圣训是阐述古兰经4:10节经文的。穆圣说：“我们在征途中，有些人在家中，但他们会有和我们同等的报酬。” 这是因为他们有出征的举意但未能实现。只要我们有‘善’的举意，践行就有双倍惠赐，无法实现也有惠赐展开全文
- 古兰解读（221）：穆圣所说的话是来自安拉的启示，而他的所有作为都是喜悦安拉的表现，是为主而动、静；为主而喜、怒。他凭借安拉的培养而成为道德模范，安拉赞美他说：你确实具备一种伟大的性格。安拉在古兰经中称呼他为“我的仆人”，证明穆圣是安拉最完美的仆人，我们想得到安拉的喜悦就只有跟随他展开全文
- 古兰解读（184）：安拉说：那些时光，我要在人间使它周转。3:140 这些时光也许可以解释为文明。人类历史，就是一个文明兴起、兴旺发达、衰退消亡的过程。每个文明都有它兴起的秘密，也有它衰退的因素。古兰经中提到的伊莱目文明，赛白邑文明都是如此。当每个文明远离了其核心价值时也就踏上了衰亡之路展开全文
- 古兰解读（182）：为了让我们吃到香甜可口的苹果，日月星辰，风云雷电，春夏秋冬都在工作和忙碌。安拉为我们造化的牛奶，甜美的蜂蜜，都像是安拉的使者，传递着安拉对我们的仁爱，介绍着安拉的仁慈。面对无法统计的恩典，有些人信仰并崇拜安拉，有些人则狂妄放纵。安拉称前者为感恩者，后者为负恩者。展开全文
- 古兰解读（175）：礼拜的尊贵仅次于信仰，甚至可以理解为实体伊玛尼。它是信仰后最受安拉喜悦的，但它也是艰巨的、困难的，古兰经二章45节中安拉肯定了它的难度。只有真正认识安拉喜悦安拉并为他而恭敬者则能轻松地谨守它，也只有恭敬者的礼拜才是达标的，所以也只有他们是最成功的，安拉说：23:1-2展开全文
- 有人请求穆圣允许他参加战争，穆圣问：你家里有什么人？他说：有我的母亲。穆圣告诉他：你去伺奉你的母亲吧，那就是你的为主道而奋斗。每个人都有自己特殊的不同于别人的条件，不同的环境和工作。只要有端正的举意，这些都可以成为‘为主道而奋斗’的工作。有人说：世界上有多少人就有多少条真主之道。
- 古兰解读（119）：福最力是教历二世纪负盛名的大学者，但很少有人知道他的历史。他曾经是个独脚大盗，有条商道就因为他的抢劫而被客商命名为‘福最力之道’。他钟情于一位少女，伺机攀上了她家院墙，在四顾观察时他听到有人在诵读古兰经，正好读到第57章16节，于是他毅然退了出去做了讨白，终成大学者展开全文
- 古兰解读（78）：法老的术士们为何在短时间内具有无比坚定的信仰？这些大贤获得信仰还不到半天，但为何被安拉当作我们的榜样永久地记载在古兰经中？是因为他们在术法领域的知识达到了巅峰，这个知识帮助他们认识了真理，他们的坚定信仰就基于知识。每个领域的知识若达到巅峰就更接近知识的总源泉＿安拉展开全文
- 古兰解读（66）：朝觐是安拉最喜悦的善功之一，是伊斯兰教的五根支柱之一。朝觐中的误区：去之前缺乏对朝觐功课的认识，没有渴望探望天房成为安拉客人的激情，去之前没有处理好周围的人际关系和偿还所有债务完成各种义务，学习各项功课的仪式而忽略其内涵，在途中放松礼拜，对同伴没有仁慈和关照。
- 古兰解读之七：开端章把调养和仁慈联系在了一起，告诉人类，任何形式的养育、培养和教育都需要慈爱作为基础，培养教育的过程也需要很多的慈爱。安拉是仁慈的，穆圣是仁慈的，穆圣的弟子们都是相互慈爱的。穆圣说＇安拉只慈爱那些心中充满慈爱的人们＇。如果我们心中没有仁爱，我们如何诵读和履行这经文
- 割裂古兰经现象之十八：安拉说：安拉喜悦干净的人。穆圣说：干净是信仰的一半。干净有两种：人类瞩目的干净＿外表的干净；安拉所重视的干净＿内心的纯洁。优秀的穆斯林既重视外表整洁，仪容文雅，更重视净化心灵。用水使得自己外表受人欢迎，用讨白之水随时净化自己的心灵，使得内心受安拉接纳和喜悦。
- 哲拜利天仙：什么是伊玛尼？穆圣：就是信安拉天仙经典使者前定和后世。天仙：什么是伊斯兰？穆圣：就是礼拜天课封斋和朝觐。天仙：至善是什么：穆圣：你崇拜安拉，仿佛看见他，若你看不见，则他在看着你。天仙：末日在啥时候？穆圣：我也不知道，当婢女生下自己的主人，牧民开始攀比建筑的时候就快了！
- 每次罪恶就是在心灵上的污点，过多的污点就会腐蚀我们的心灵，让我们变得麻木，没有罪恶感。安拉说：他们的行为腐蚀了他们的心灵。穆圣说：心灵会像钢铁一样生锈。心灵的清洁剂：记念安拉，诵读古兰经，赞美穆圣，向主求饶。
- 安拉问众天仙：我最爱听的声音是什么，你们知道吗？众天仙说：是冲锋陷阵驰骋沙场的战士们的大赞声？安拉：不！众天仙：是万里跋涉历经艰险的朝觐者的应召词？安拉：不！众天仙：是高贵天仙们优美的赞颂声？安拉：不！我最爱听的是我的罪仆在黎明时分虔诚的忏悔声！
