- 打沙袋是特别好的运动。无论是拳击,泰拳,散打,大成拳,或者别的任何什么,哪怕就是乱打都特好。即是有氧,又能长肌肉。即锻炼肌肉,又通过反作用力按摩肌肉。每天打一百组拳,踢一百组腿,对身体和精神都特好。家里有沙袋真是幸福呀 🔗 网页链接
- 继韩寒,易中天,司马南等一大堆打着左派右派的旗号招摇撞骗的臭傻逼们之后,崔永元又进入了这个装着大丫挺当着大婊子还他妈立着大牌坊的奉旨行骗的行列!真心子好吃方舟子这样的人!至于方是贞洁烈女还是下三滥不重要,重要的是他把大丫挺的们的大牌坊全都推倒,至少是个合格的媒体人!
- 我觉得主持人最后说的话是对的。骂小孩最后所作出的结果是没有用的。如果能从犯罪心理学角度找到培育犯罪的因，则悲剧就有了价值
【15岁少年挥刀弑母 不顾其横尸家中继续玩游戏】一名少年在家中玩游戏时，因母亲仅仅数落了几句，他竟随手拿起一把折叠刀，向着母亲胸口刺去。而在其母亲身亡后，这位少年还冷漠地前往网吧上了一天网，直到第二天害怕父亲知道此事，他才向警方投案自首。🔗 网页链接
- 分级制是个好东西啊！如果有真正——是真正的，不是装逼的工作室或者东直门那个——长线放映的艺术片院线，就会去，也没准真能碰到志同道合的朋友和爱人.
回家时思考一个问题，假如说我非常喜欢的电影——譬如近十年真正感动我的中国电影，《一一》《新街口》《盗版猫》《颐和园》《江城夏日》等，或者是好看如啊怕图的片子在电影院放，我会去吗？应该不，想到身边坐着一群傻逼就不会了。就像再也不会去看摇滚和音乐节的现场一样。看到那个环境就已经饱了。 - 做一个中国人不能太谦虚。就像周孝正教授讲的，中国多的是臣民，草民，居民，就是没有公民。中国人从来不知道可以和自己的同类平等地生活。你谦虚了他觉得好你好欺负，可堪利用，或者觉得你有求于他。我说过，中国只有三种人，主子，奴才和大奴才。最可怕的不是主子而是大奴才。你只有拿这种人当狗才行
- 图瓦呼麦，更有力度，旋律性也更强，而且潮尔的魅力也更丰富。内蒙古的呼麦软趴趴，外蒙古的呼麦就有点味道了。图瓦的呼麦，怎么说，五味俱全，真的像huun huur tu的艺术家说的一样，图瓦呼麦不是简单地模仿动物和自然现象，而是像画地图一样完成更深层次的情感表达了，确实了不起
- 改良还是革命，是不就是关于暴力的问题？但是说改良就没有暴力么？英国清教徒革命乃至后来的光荣革命，日本明治维新都是有暴力打底子的。就算是自由大宪章，也得是剑架国王脖子上才能搞定的。戊戌变法没有暴力所以失败，辛亥革命枪杆子在别人手里所以尚未成功。@张千帆 教授怎么看改革中的暴力元素呢？展开全文
- 我支持 @吴虹飞 不是因为观点，也不是此事的对错。而是，一个人的国家，一个民主的社会，有没有人说话的权力！易中天教授收得好，能不能容纳反革命是衡量真民主的责任。立法也需要公平公正公开的立法程序，飞姐即使真的如一些臭傻逼说的有多大的影响力，在没有真正的法律出台以前，你没有权利处理飞姐展开全文
- 北京这个城市像个每天被XP的妓女，长满了花柳梅毒烂疮，双腿全身都是脓包留着臭烘烘的脓。已不是半年前的金絮其外败絮其中了，已从骨子烂到了肌肉，快烂到皮肤了。大伟哥同意我的观点，外地人可以毁完北京毁南京毁完南京毁东京，实在不行还能回家种地。我们北京人不行，只能跟着一起烂死烂到骨子里！
- 周传基的东西怎么说，就像波尔布特是比毛泽东还极左的极左一样，老丫挺的东西是比现代派还极端的本体论。本身就二逼，而且这都已经被历史判了死刑的玩意了。周老头的理论可以这么举例子，医生说我们玩的是刀法不研究人体，人体是综合论没意义。然后就耍大刀，那叫剁肉馅！是镇关西！不是医生干的事！.
- 骂他妈北朝鲜义愤填膺的，骂红色高棉义愤填膺的，也不看看北朝鲜的诗歌，波尔布特的师父是谁，操
我觉得他妈的跟我聊天时候一张把阶级仇民族恨，又像大义凛然的小媳妇似的说，中国现在虽然不好，但是还不要出事的好，安稳的好，都他妈混蛋！这就像好比有个爸爸大色逼天天操玩媳妇操女儿，然后这傻逼混蛋妈教育女儿说，怎么着血浓于水，肥水没流外人田一样！ - 我觉得《香港电影的文化历程》这本小册子以后会被重视。比起大其他部头研究不算什么，但胜出于新观念。就像黄仁宇先生《中国大历史》和堂皇二十六史也不过九牛一毛沧海一粟，不过“从技术制度角度看历史”的观念便胜出古人迂腐千万倍！那本小册子也如此，是通过历史背景和制片制度的演变看香港电影的。
- 但有意思的是，宗教改革对权威的反动最终引发了对经典的反动，生出了后来的启蒙运动。但中国的理学革命从异端伪学变成了新的权威垄断。这个东西很有意思，不知道能不也能够用经济基础决定上层建筑理论来解读.
其实中国宋明儒学是对先秦乃至汉唐传统儒学的反动。类似于西方的宗教革命。尤其到陆九渊王阳明的心学，乃至王艮的左派，其反对权威垄断经典解读权的力度已经远远超过了路德加尔文。实际上对后来资本主义革命起到很大作用的加尔文宗干的事也未必就比他反对的权威不王八蛋多少。心学在某些地方走得更远 - 其实中国宋明儒学是对先秦乃至汉唐传统儒学的反动。类似于西方的宗教革命。尤其到陆九渊王阳明的心学，乃至王艮的左派，其反对权威垄断经典解读权的力度已经远远超过了路德加尔文。实际上对后来资本主义革命起到很大作用的加尔文宗干的事也未必就比他反对的权威不王八蛋多少。心学在某些地方走得更远
- 那些事逼五六张嘴闭嘴艺术的根本就是装逼，脑子里想的其实要不就是趁着口交咬着人家鸡巴不撒嘴，要不就是尽快富起来骗小姑娘肏。一肚子酒色财气，还他妈艺术，回家肏你妈去吧艺术！弄一帮人互相撸撸最擅长！操！艺术！！！
- 中国人最合群了。独乐乐，不如同乐乐，什么意思呢？自己看毛片手淫，不如大家伙聚在一块大乱交，互相撸撸，一块演毛片，自我感觉特良好。所谓的圈子就是这么个东西，无论是什么圈，文化圈，演艺圈，娱乐圈，摇滚圈，都是这样.
- 西方国家在战后的福利制度其实直接来自于共产主义理论。只不过共产主义理论是对资源和劳动成果的直接分配，资本主义的福利制度和民主社会主义是对剩余产品和剩余价值的再分配的区别。但无论是直接分配还是再分配，都要求提高国家权力和职能。对比世界历史看中国的历史和发展，则殊堪玩味得多！
- 中国支援的阿尔巴尼亚早在六十年代就取消了配给制，中国粮票布票用到什么时候呢？而且有意思的是社会主义阵营都有黑市，中国却没有成为社会现象的黑市泛滥，问题很简单，资源和劳动成果都到哪去了呢？想想让人不寒而栗！我只知道，改革开放后那些利用价格双轨制的官倒们相当于官方垄断的黑市！多可怕！
社会主义国家的供给制度很有意思，值得研究！！我i不明白的是，如果说阿尔巴尼亚，北朝鲜，古巴，越南这种国内市场狭小，产业基础差，产业结构单一的小国，又不和国际市场发生关系的威权国家这么搞是情有可原，但中国的话，是有足够广阔的国内市场的啊？而且苏联就产油产矿的，何必要搞配给制呢？ - 三权分立，多党执政，或者两党执政本身并不代表什么。而是分权本身能够带来更大的分权。结社自由的前提必须是有一个分权的政府，民间势力才能成为保证权利不走向过度集中的一个平衡阀。至于权力已经集中了，则不可能有真正的民间势力。
- 毅哥说说过：修死我了！哈哈。就我音准还算不错的，也得修个十几处，哈//@魔鬼经济学: 笑喷了，幕后不容易啊
向幕后音乐工作人员致敬!! 对不起, 我们都笑哭了🔗 网页链接
- 作为盎格鲁撒克逊人国家，美国和当年英国有太多异曲同工之处，当年英国就是海上霸权和殖民霸权是他不能触及的两个死穴。现在美国就是美元货币体系和核武器是绝对不能触及的两个死穴。自二战后美国介入国际事务成为国际领导者，金融和军事就是维持这个大美国主义的两根支柱，从杜鲁门到奥巴马都如是
- 以前让我说最喜欢的电影，会是《一一》《童年往事》《麦秋》《雾中风景》《牺牲》《青木瓜之味》啥的，现在的话，第一是《滑稽人物》，第二是《列宁格勒牛仔征美记》，第三是《性爱狂想曲》，第四是《菊次郎的夏天》，第五是《我们的爱》，第六是《冬天的故事》，第七是《马太福音》，第八是《秋日和》
- 我酒量虽然行，但估计比李白强。俗话说李白斗酒诗百篇。元朝才开始流行喝蒸馏酒。之前是酿造酒，就是所谓的米酒。那个度数比啤酒高点有限。斗酒的话也就相当于一扎啤酒多点。两瓶以内。就这点酒量就能诗百篇，哈哈，可见……可惜我也没有百篇之才，真喝高了，弄出一两首打油还行
- 活了二十多年，寄宿冷暖人间。便是挣再多的钱，若无半分事业，还是间接啃老。令人好生凄惨。并不羡慕那些高薪，也无非是酒吧夜店，风月窑子的常客，房奴车奴逼奴。只是堂堂汉子，竟不能痛快立业或立言。无颜面对惨淡的人生，哈。估计毅哥那也忙。希望以后能再继续录，如毅哥鼓励，做出更多牛逼音乐
- 如果不能以自己的方式，得到也无意义。就像如果不是自己吃的馒头，再好也没营养。不尊重我的方式的，也必不值得我去珍惜。所谓偏怜之子不守业，难得之妇不主家。好事是个自然而然，上赶着不是买卖。哈.
