- #老贾说易# 83 ：商汤时祝设网置四面，或曰“‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆入吾网！”汤曰：‘尽之矣！非夏桀其孰为此也？"故收网三面，置其一面，汉南之国闻之曰："汤之德及禽兽矣！”’四十国归之。《周易》比卦九五爻“显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉”，同样是说网开一面的德行。展开全文
- #老贾说易# 82 ：魏文侯时，西门豹为邺令。知民疾苦为河伯娶妇故，至时语大巫曰：“呼河伯来，视其好丑。”使吏卒投大巫、三老于河中，吏民大惊恐，是后不复言为河伯娶妇。豹引河水灌田，田皆溉，得水利，民人以给足富。太史公语：“西门豹治邺，民不敢欺。”《周易》临卦曰：“至临，无咎，位当也！”展开全文
- #老贾说易# 81 ：骆宾王，字观光，婺州义乌人，时任长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，作传世之作《在狱咏蝉》并序，其文华丽有文，为后人赞叹！其文曰：“遭时徽纆，不哀伤而自怨，未摇落而先衰。”徽纆者，束人之绳也，其典自《周易》坎卦上六爻：“系用徽纆，置之从棘，三岁不得，凶。”展开全文
- #老贾说易# 80 ：吴公子札来聘于鲁，请观于周乐。为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”《周易》曰：先王以作乐崇德。展开全文
- #老贾说易# 79 ：南容者，孔子徒也，读《诗经》之《白圭》篇：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也”，一日三复此言，盖有意于谨言自戒，故孔子深许之，以其兄之子妻之。”诸葛亮云"苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯"，亦有慎行之意。《易经》乾卦九三："君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。"展开全文
- #老贾说易# 78 在蝴蝶谷，张无忌跟金花婆婆说道：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？” 出自《庄子》，意即寿命不可求，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别。《易经》丰卦云：天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？展开全文
- #老贾说易# 77 杨子之邻亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”羊亡既反,杨子曰:“奚亡之?”邻曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”心都子曰:"大道以我岐亡羊,学者以多方丧生。"《周易》大壮卦六五爻曰:“丧羊于易,无悔。”查看全文>>展开全文
- #老贾说易# 76 孔子病，叹而歌曰：“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”因以涕下，谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。唐玄宗有诗曰：“今看两楹奠，当与梦时同”。《易》与天地准，原始反终，故知死生之说。展开全文
- #老贾说易# 75 百丈禅师说法后，一老人曰：“迦叶佛时，我曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’我答曰‘不落因果。’遂被罚做五百年野狐，今请禅师代一转语，以脱狐身。”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟。后禅师领众至山后岩下，果现死野狐，乃葬之。《周易》曰：复，其见天地之心乎！展开全文
- #老贾说易# 74 孔子与众徒游，至于山梁，雉鸟惊而远去后聚。孔子曰：“山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集，时哉时哉！”子路感夫子言，作揖敬之，鸟儿受惊飞去。钱穆先亦叹雉鸟知天时，人不及也，认为这个《论语》故事可与《逍遥游》参读。《周易》艮卦曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。展开全文
- #老贾说易# 73 汉高病甚曰：“萧何后曹参可代之，后王陵可，然陵少戆，陈平可助之”。陈平本好黄老之术，方其割肉俎之时，其意固已远矣；归高祖后常出奇计，救纠纷之难，振国家之患。陈平曰：“吾多阴谋，是道之所禁！”然太史公赞其善始善终。《周易》曰：一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。展开全文
- #老贾说易# 72 秦昭王令白起与韩﹑魏共伐楚，楚使黄歇上书秦王，意指其不得助之实也，且破楚以肥韩、魏、齐诸国；如若善楚，而关内两万乘之主注地于齐，齐右壤可拱手而取也，即可要约天下，诸国国者不待痛而服矣。《诗经》曰“靡不有初，鲜克有终”；《周易》曰“小狐迄济，濡其尾”，概言始易终难也。展开全文
- #老贾说易# 71 话说许庶走马荐诸葛后，司马徽语与刘备曰：“孔明不可比管仲、乐毅，然可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”言罢，飘然而去。《周易》无妄卦之彖曰：“天命不佑，行矣哉！”展开全文
- #老贾说易# 70 西周姬昌有玉版，商纣王令胶鬲索之，文王不予；又命费仲来求，予之。因胶鬲贤而费仲无道也，周恶贤者之得志也，故予费仲。后姬昌举太公于渭水滨者，贵之可兴周也；而资费仲玉版者，爱之可败商也。故老子曰："不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。" 故《周易》曰："同人于野，亨。"展开全文
- #老贾说易# 69 黄帝将见大隗乎具茨之山，至襄城之野，迷而无所问塗。适遇牧马童子，问塗曰然，问大隗之所存曰然。黄帝惊而数问其为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。《周易》随卦曰：泽中有雷，随，君子向晦入宴息；随时而动而已。展开全文
- #老贾说易# 68 晋朝嵇康作《赠秀才入军诗》，有名句“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。” 顾长康道：”画手挥五弦易，目送归鸿难。”此评虽言画，实言人之处世也，身闲适不忘手挥五弦可以做到，心空无放下目送归鸿却很难。《周易》渐卦六四爻曰：“鸿渐于木，或得其桷，无咎，顺以巽也。 ”展开全文
- #老贾说易# 67 晋文公卒，秦穆公欲东伐郑国而访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”穆公辞之，执意出师，后大败。其时蹇叔之子在师中，《周易》师卦云：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，果验之。展开全文
- #老贾说易# 66 幽州盘山和尚经过集市，见有人对屠户说：“老板，我要两斤上等肉！”屠户笑问：“请问这猪浑身上下哪里不是上等肉？”盘山听了有所得悟。宋朝梅尧臣也有诗写道：“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”《周易》系辞曰：天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。展开全文
- #老贾说易# 65 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。这是塞翁失马的故事，说的是世事得失无常，祸福相依。《周易》睽卦上九曰：悔亡，丧马勿逐，自复。展开全文
- #老贾说易# 64 ，三国时糜竺嘗路遇一美婦人來求同載，竺乃讓車與婦人座，同載则端坐，目不邪視。婦人臨別竺曰：“我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往燒汝家。感君相待以禮，故明告君。君可速歸，搬出財物。吾當夜來。”言訖不見，是晚果廚中火起，盡燒其屋，竺得免。离卦初九爻曰：履错行，敬之，无咎。展开全文
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
- #老贾说易# 56：东汉曹植有《杂诗七首》，第五首“江介多悲风,淮泗驰急流。愿欲一轻济,惜哉无方舟”，表面上说是渡河无舟，实则讲济世多艰也。《易经》里说渡河之像的是涣卦，取像于水面上风吹动带帆的木船，故《系辞》曰：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣”。展开全文
- 中午朋友聚会闲聊，有人问我是做什么的，我说是倒腾铁矿和煤炭的，@simpleding 说：“我草，你真牛，不是搞硬的，就是搞黑的！”顿时觉得自己高大了，须45度仰视才见~~
