- 难道有密切联系群众优良传统的政府没有想过出现这种心理的原因，人无信不立，何况国家政府。
【党刊解读“老百姓”为何变成“老不信”】人民论坛杂志刊文称，有人观察到，现在“老百姓”都变成“老不信”，习惯性的对政府政策、对官员习惯性质疑。被开会、被幸福、被同意、被选举，当命令式绝对性的要求出现，并且限制选择时，就有可能出现逆反。 🔗 网页链接 - 非常赞同李开元先生的看法。//@李开元人文: 这种方法我们早就尝试过了，收获小，局限大，不定性高。简单地将所谓量化的方式套用到人文学科，难产生有价值的成果，多停留在泛泛的方法论空谈上。
我与龙登高教授主建的清华大学市场与社会研究中心于今年7月5至15日举办第一届“量化历史讲习班”。宗旨是推动现代社会科学分析范式和研究方法在国学、历史研究中应用（如经济史金融史社会史文化史政治史），国学研究需要新方法论血液即当代社会科学研究范式。欢迎年轻学者和研究生报名（附图），免费。展开全文
- //@aghaohao: //@蔣竹山: 這本是法國大革命的文化起源The Cultural Origins of the French Revolution ，和之前的譯本Origins of the French Revolution不同。不同的作者及書名。🔗 网页链接
友人謝柏暉翻譯的書，去年出版(聯經，2012)，他現在去了香港大學跟梁其姿教授攻讀博士，也算是我的小師弟。作者是法國文化史大將Roger Chartier，這本《書籍的秩序》應該是他的名著中的第一本中譯本。特別要提的是審訂者是Chartier的門生，台大歷史系的秦曼儀教授。
- //@魏克漫画: 右边说得太好了.很多乐府诗名为乐府,其实只是官方官员摇着木椟去民间搜集而来的民歌,内容上也是爱情亲情等充满人性的篇章,而不是红歌这种洗脑的精神迷魂汤//@周永坤微博: 《诗经》之所以传到现代是因为内中歌颂人性的因素,不是歌颂暴力.而红歌的本质是颂扬暴力,是反人类之歇斯底里。展开全文
一网友说：红歌是一种文化。很多红歌的艺术价值都很高，红歌绝对是宝贵的资料,就像乐府诗。我答：红歌的本质是歌颂极权意识形态，是反人类的纳粹思想，不是唱唱小歌那么简单。而乐府诗或《诗经》里的颂，不具有此意识形态特征。我没有权力，我要是有权，非得拿着大棒满大街去追打你们这帮唱红歌的愚民!展开全文
- 【“陈学”渐入佳境】我觉得近年以来学界对于陈寅恪史学和诗学的研究渐渐深入，而且渐入佳境，好像是形成了一门“陈学”。最早开启这一工程的，是对陈寅恪深有研究的余英时先生，他在《论述陈寅恪... --查看更多，点击进入🔗 网页链接
