【“八戒”养心法】①戒躁，别轻易发脾气；②戒卑，别认为处处不及旁人；③戒傲，别总是自鸣得意；④戒妒，别妒忌别人、总希望别人栽跟头；⑤戒愁，不要生活在忧虑中；⑥戒慎，不要提心吊胆；⑦戒悲，别让不幸的事常浮现；⑧戒疑，别总以为别人暗算自己。
- 善导大师在《观经》上讲的，定善、散善，定善是定课念佛，散善是不定课的念佛。念佛是善，善中之善，没有比这个更善。你要做善事，最大的善事是念阿弥陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿弥陀佛能往生极乐世界，这是大善。——净空法师
- 用什么方法提醒自己？古人的方法是造佛像，家里供佛像，让你看到佛像就想起念佛，这是个方法。或者是经文写成字画，家里面常常悬挂着，时时看见。现在印刷术进步，印的质量又好，价钱又低，这些方法在今天还是管用。目的无非是提醒自己不要把念佛忘掉，真求往生，一定要念念不舍。——净空法师
- 佛教登峰造极就是大彻大悟！一门，守住这个规矩不变，这就是持戒；深入之后一定会得三昧，就是得定，因定开慧，大彻大悟。一般学校不是用这个方法，他们的定慧没有，所以他所学习的二年、四年，研究所两年，大学四年。那都是学的一些知识，不能深入，收不到佛经里面所讲的那个标准的效果。——净空法师
- 我们自己迷惑颠倒，粗心大意，起心动念自己不知道，影响所及全在造业。有些造业自己很清楚，有些自己造的业自己不知道，不知道的多，知道的太少了。我们假设个比喻，你能知道的百分之一，不知道的百分之九十九，这都是事实真相。——净空法师
- 要认识诸法实相，凡不是真的都不可以留恋，都应该把它放下。理跟事统统放下，但是初学的时候需要佛法帮助，我们暂时要用它。什么时候从事上都放下？开悟了，真正明心见性了，这个时候连事都要放下，理事完全放下。放下之后才叫做随缘妙用。所以随缘妙用是法身菩萨才有的，普通一般人没有。——净空法师
- 我们肉眼凡夫，看不到一个人的过去世，如果每个人的过去世生生世世我们都了解，我们就不稀奇了，知道人家善根深厚。所以，修十大愿王，要真正依照十大愿王去修学。——净空法师
- 我们学佛，弥勒菩萨是我们学佛头一个对象，因为我们一进山门第一个看到他。所以佛家有所谓的「慈悲为本，方便为门」，他代表了整个的佛法。确确实实代表了今天我们讲的宗教的核心，无论是哪个宗教没有不讲慈悲的。——净空法师
- 没有智慧的人，心里头不会清净，心是染污的；心是有高下，就是有傲慢；有迷惑，没有智慧，有迷惑。佛家讲迷邪染，迷失了自性，邪知邪见。自私自利是染污，名闻利养是染污，贪瞋痴慢全是染污，怎么会好？今天这种负面的教育变成了主流，是个非常强大的主流，真的像大海啸一样。——净空法师
- 八地、九地、十地、等觉，愈来愈清楚，愈来愈明白，到妙觉位，实报土不见了，究竟圆满，回归寂光，契入常寂光了，跟常寂光融成一体。所以自己证得之后，也用这个方法普度一切众生。方法就是劝人「发菩提心，一向专念」，就这个方法，同证大觉，这又是从行显理。——净空法师
- 早年方东美先生介绍给我，佛经哲学是全世界哲学最高峰。我们通过六十年的学习，看到最近二、三十年新兴科学的报告，量子力学，居然跟释迦牟尼佛所讲的处处都相应，特别是宇宙的源起、万物的根源，跟佛法所讲完全相同。如果释迦牟尼佛生在现在这个时代，他会被称为最伟大的科学家、哲学家。——净空法师
- 佛法大学问！它所说的，诸法实相，诸法实相就是宇宙万法的真相。佛教是不是宗教？不是。这两个命题，宇宙的源起，宇宙的形成，宇宙最后的归宿，在今天这是科学里讨论的，哲学里头讨论的，佛法也是讨论这个问题。今天科学、哲学还没有搞清楚，而大乘佛法里已经把它搞得清清楚楚、明明白白。——净空法师
- 如果一下就定得很多，一天定个三万声，念不了，再打对折，这个不是精进，这是往下退。所以循序渐进的好。——净空法师
- 定是定课，像早晚功课，定课，散是定课之外，念佛。定课不要替自己定得太多，定得太多做不完生烦恼。无论学什么，世出世间法一个道理，由少而多，由简而繁，不要一下搞那么多。开始念佛，早晚课定一千声佛号就很好了，不要定得太多，然后慢慢增加，这是进步。——净空法师
- 中国历史上有记载的，三皇那个时代最好，以道治天下。五帝以德治天下，三王以仁治天下，三王是夏商周。五霸，周朝末年的时候，春秋战国，以义治天下，他讲义气。汉以后一直到前清，以礼治天下，现在礼也没有了。——净空法师
- 物质有固体、有液体、有气体，这是什么原因？是它的频率不相同，频率慢的就变成固体，快一点的变成液体，再快的就变成气体，再快的就变成电波、光波。所以物质现象千差万别是频率不一样，这是科学家跟我们解释的。——净空法师
- 诸佛如来、法身菩萨他们一点障碍都没有，也就是说他们六根本能完全恢复了。我们是因为妄想分别执著，把本能大部分都障碍了，道理在此地。佛陀教育没有别的，是教我们恢复本能，本能完全恢复了，就成佛。——净空法师
- 清朝乾隆年间彭际清居士，就向大众正式宣布，《无量寿经》即是中本《华严》，正式提出来，这是彭际清居士。他说这三部经是同一部，《华严》叫大本，《无量寿经》叫中本，《阿弥陀经》叫小本。把净宗看得这么高，引起社会大众对净宗的注意，对净宗的尊重，对净宗认真学习，用意在此地。——净空法师
- 古大德所谓的「圆人说法，无法不圆」，如果他是圆顿根性，一遇到这个法门，那就是全圆全顿；他不是这样的根机，那就是分圆，差异在这个地方，所以善巧不同。善巧不同不是从教理说的，不是从理论，不是从方法，而是机缘有异，从这个地方说的。——净空法师
- 世尊告诉我们，极乐世界成就到今天十劫了。这个十劫当中，阿弥陀佛接引遍法界虚空界一切，主要是六道有缘众生，什么叫有缘？真信，真愿意去，真念阿弥陀佛，这就是有缘的。信，不愿意去，没有用处，去不了；愿意去，不念佛，也去不了。——净空法师
- 我们有没有圆顿的根性？有，一切根性我们都具足。我们的圆顿根性被迷失了，虽有不起作用。如果一旦觉悟，一旦起作用，就顿超了。他所表现的现象，我们用佛法说，五戒十善圆满，三皈圆满，菩萨六波罗蜜圆满，普贤十愿圆满。为什么？性德现前，佛的心、佛的样子现前，这些德行是佛的样子。——净空法师
- 一乘愿海，没有第二个念头，接引一切众生，帮助一切众生，在一生当中圆成佛道，这叫一乘。不是经历声闻、缘觉、菩萨、成佛，不是经历这个，凡夫直接就成佛了，没有当中的，这叫一乘法。所以，《无量寿经》净土法门是一乘圆教，一乘圆顿大法，在佛法里头，没有比这个更高、更圆满了。——净空法师
- 可是修行确确实实任何一个法门都有进有退，初学进得少退得多，所以不容易成就。修到不起心、不动念，就是破一品无明，要无量劫。确实，你要问什么原因？就是退转，把持不住，很容易退转。只有一个方法，这个方法太巧妙了，真正发菩提心，一向专念，这个方法能够保持你不退转。——净空法师
- 事一心不乱就是见思烦恼断了，见思烦恼断了一般就证阿罗汉果，只要见思断你就是阿罗汉，你就超越六道轮回了，六道轮回就是见思烦恼变现出来的，见思烦恼一断六道就不见了。——净空法师
- 大乘告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。不能认真，认真就造业，造业就是三途。三途不是别人造的，自己造的，与阎罗王不相干，与天神也不相干，与佛菩萨更没有关系，全都是自作自受！——净空法师
- 世间法真的道理，是教你决定不会堕三恶道，你在人天生生世世都享福报。那个真谛是什么？孝悌忠信，真谛。人要把这四个字做到，你身心健康、家庭幸福、事业顺利。确实做到，不是做不到，你享受人天福报。这是世法里头的真谛，叫世谛。——净空法师
- 谛这个字我们现在人称之为真理，在佛法里面意思是真实，这才称之为谛。二谛，这就是世尊四十九年讲经教学他所依据的事跟理，把它称之为二谛，一种是世间法，一种是出世间法。第一义谛是出世间法，是佛与法身菩萨所证得的，确确实实是一切法的真相，称为第一义谛。——净空法师
- 什么是真佛弟子？见思烦恼里头八十八品见惑断尽了，你是刚入门的弟子。小乘初果，大乘圆教初信位的菩萨，别教初住菩萨，那是真佛弟子。不断烦恼不行，不断烦恼只有一个方法变成真佛弟子，就是真念阿弥陀佛。这得要特别着重强调的真念，不是假念，真心去念。——净空法师
- 我们学这个法门，最后能到达什么地方？最后能证得妙觉果位，能契入常寂光，圆满大般涅槃。虽然证得究竟的佛果，念念普利群生。我成佛之后是为一切众生，这就是四弘誓愿最后一愿，「佛道无上誓愿成」。成佛是为「众生无边誓愿度」，我度众生的愿才达到究竟圆满，不成佛度众生的愿不能圆满。——净空法师
- 如果没有那种能力，极乐世界就不稀奇了。到极乐世界就有这个能力，但是那是佛加持的，你可以受用，你没有办法入常寂光。你在那边还是要修行，你才真的往上提升。没提升的时候，佛力加持，你有这个德用，有跟法身菩萨同样智慧德能、神通道力，你能够起这个作用。这是极乐世界不可思议之处。——净空法师
