- 诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名为鲜少。如来于彼，或名牟尼主，或名具众宝，或名世解脱，或名遍知根，或名胜言辞，或名明了见，或名根自在，或名大仙师，或名开导业，或名金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
- 诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名大光明，或名演说海，或名拣择义，或名和合法，或名离取著，或名断相续，或名广大路，或名平等因，或名净方便，或名最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
- 一切法如梦幻泡影，人生就像做梦，我们说话当下的一刻，转眼即成过去，何况昨日人事、往昔因缘？都是梦中人，在作梦中事而已。佛说这是诸法实相，但很多人难以彻信。正如佛曾对普贤菩萨说：“一切诸众生，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空华。如木中生火，木尽火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。”
- 不仅苦乐本空，一切业障都是缘起性空的。有人害怕障难的报应，故在修行过程中小心翼翼、疑惑重重，心量难以开阔，一点大丈夫气概也没有，这是很难觉悟成道的。佛曾经对文殊菩萨说，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉；了达于无明，知彼如空华，即能免流转；又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空。
- 这是天下难情，众生苦状，诸佛悉知，故说罪逼迫、愚夫行、痈疮处、颠倒根。这是众生共业所感之果，随别业而苦乐不同。众生苦，入菩萨心。大悲观音，随类现身。随缘救度，为愿解脱。下一节，我们接着讲集谛，这是苦本，是苦难的根源。阿弥陀佛！
- 众生之苦，皆从求中来。经中佛说，多欲之人，多求利故苦恼亦多；知足之人，虽卧地上，犹以为乐。我等此身卑微，生时不赉一文而来，死亦不持一文而去。苦身积聚为之忧恼，于己无益徒为他有，无善可恃无德可怙，唯使命终堕诸恶道。弟子仁者，今日稽首，归依于佛！
- 诸佛子！此四天下南，次有世界，名为难忍。如来于彼，或名帝释，或名宝称，或名离垢，或名实语，或名能调伏，或名具足喜，或名大名称，或名能利益，或名无边，或名最胜。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
- 修行人若内心有一点点自我，有我相、我见，不但自己马上能感觉到，他人亦能很快觉察出来的。故佛言：众生心不可欺。我们修行人要以大威光菩萨为榜样，作真正的世间导师，不要总想着让他人来供养自己，而要发心供养一一佛（人人是佛）。为一一众生，就算轮回百千劫海，其心不疲惫，其行不懈怠。
- 十方三世佛，亦皆如是说。诸法尽从心有，如人眼见色者，眼根与色对，方知青黄赤白（优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华）。于法实相，心得悦乐，即是内心自证现法之乐。入如此三昧，即是如来大决定心，能了知真言之行与果。此无上大果，究竟一乘如实之见，即毗卢遮那，遍一切处。阿弥陀佛！
- 诸佛子！此宝华枝轮大林之中，有一道场，名宝华遍照，以众大宝分布庄严，摩尼华轮遍满开敷，然以香灯，具众宝色焰云弥覆，光网普照，诸庄严具常出妙宝，一切乐中恒奏雅音，摩尼宝王现菩萨身，种种妙华周遍十方。
- 这是一个以申纪兰为脊梁的时代，高智晟者只能躲在边境的监狱里。一年中157位厅级干部被双规，就是他们一直在指引着国人前进道路。佛在他们面前是无言的。如果佛仅是活在经典里、在世人的供奉中，那佛真该被砸个稀巴烂。三武一宗来过了，第五次灭佛文革已发生，佛早被歌乐王割裂身体，多来一刀又如何！展开全文
- 诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。现出个什么来？佛说如梦中境，如影无真实。人生百态，唯心走使，愿中求利，事与愿违，心不清净，极乐远离。总以为人都是这样走过来的，从梦中来，到梦中去，你方唱罢我登台。
- 华严世界海，积集宝香而成，无碍光普照，无垢称庄严。名宝藏，名璎珞，名旃檀树，名华蕊焰，无量微尘世界，与娑婆世界齐等。诸佛如是说法，西方极乐去此十万八千，即在目前。一切智门音声为体，善眼观察，断除一切疑惑。阿弥陀佛！
- 如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名玻璃地；世界种，名常放光明，以世界海清净劫音声为体。此中最下方，有世界，名可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号最胜三昧精进慧。
- 普贤者，心色而已。海因积水而深，山从累土而高。众生之智，积材而博，修行者之心，统性而厚。众生心以法界为性。法界者，所观之谛理也。心海如虚空，虚即假，空亦空。如虚如空，即中道。无以名之，假名为道。
- 此上过佛刹微尘数世界有世界，名真珠华藏；佛号法界宝光明不可思议慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界名帝释须弥师子座；佛号胜力光。此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边宝普照；其形四方，依华林海住，普雨无边色摩尼王帝网弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号遍照世间最胜音。
- 此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：现种种色相海；佛号：普放不思议胜义王光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：化现十方大光明；佛号：胜功德威光无与等。
- 19此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净光普照，以出无尽宝云摩尼王为际，依无量色香焰须弥山海住；其状犹如宝华旋布，以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上，十九佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：普照法界虚空光。
- 世界不可思议，众生亦不可思议。如经偈言：所有化佛皆如幻，求其来处不可得，以佛境界威神力，一切刹中如是现。十方所有诸变化，一切皆如镜中像，但由如来昔所行，神通愿力而出生。阿弥陀佛！
- 宝岸摩尼极清净，恒出如来本愿音，一切诸佛曩所行，其音普演皆令见。其河所有漩流处，菩萨如云常踊出，悉往广大刹土中，乃至法界咸充满。清净珠王布若云，一切香河悉弥覆，其珠等佛眉间相，炳然显现诸佛影。
- 如是等，有世界海微尘数众妙庄严。尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：世界大海无有边，宝轮清净种种色，所有庄严尽奇妙，此由如来神力起。摩尼宝轮妙香轮，及以真珠灯焰轮，种种妙宝为严饰，清净轮围所安住。坚固摩尼以为藏，阎浮檀金作严饰，舒光发焰遍十方，内外映彻皆清净。
- 一切宝中放净光，其光普照众生海，十方国土皆周遍，咸令出苦向菩提。宝中佛数等众生，从其毛孔出化形，梵主帝释轮王等，一切众生及诸佛。化现光明等法界，光中演说诸佛名，种种方便示调伏，普应群心无不尽。
- 明白了世间劫数之道理，我们就可以理解，人类历史长河之中，冥冥晃晃，皆有定数。历史有劫数，人生亦有劫数，想跑都跑不掉的。人生于命劫之中，如江河之水汇于大海，或风平浪静，或浩浩荡荡，皆人心所为，但总改变不了一往向东的轨迹。
- 善知识！我们继续学习《华严经》。尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住。如是等，有世界海微尘数。
- 或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。
- 佛教我们修观想，如密宗之观想本尊，行者心中生起极圆净月轮，于中谛诚细想。其中有种种法门，色有青黄赤白等，与其相应。如欲作息灾之事，即观想息灾之像，于寂心中成就无碍法。又如观想月轮圆明清净，观字轮在此轮明净心中，这是净菩提心成就之义。
- 或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。
- 善知识！我们继续学习《华严经》。尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。
- 天台止观有四本：一圆顿止观，二渐次止观，三不定止观，四小止观。修行者入道之枢机，止观、定慧、寂照、明静，同出而异名。虽说磨石不能成针、打坐不能成佛，但戒定慧三学之本，在于制心。为此，止观摄心一法，不可不学，不可不修。
- 佛明确地告诉我们，一切修行，从心开始。菩萨修行，从念念之中做起。从当下开始，乃至永远，要常常提起正念，保持正念，护持正念，凡事要往好的方面想。二六时中，行住坐卧，应人接物，事情来了，烦恼起了，要时刻觉悟，念念之中，觉空，空觉，将一切烦恼打破，不要让其上身住心。
