- 我发表了文章在温州市停止拆除十字架尊重基督徒宗教信仰的要求 🔗 网页链接
- 转发：温州多个家庭聚会点接到通知，被要求停止聚会，这是暴风雨要来的节奏吗？先是要求十字架禁止点灯，再是强拆十字架、教堂，现在又是要求停止聚会。按这个趋势，下一步是否是不能信耶稣了？
- 这条微博涉嫌违规?大家评评:三江失守恰恰是温州教会灵性复兴的起点。众人守护的圣殿倒下了,无形的十字架和上帝的恩典在人的心灵中被更加高举!盼望因此带来福音的更大复兴!
- 被微博屏蔽三江失守恰恰是温州教会灵性复兴的起点。众人守护的圣殿倒下了,无形的十字架和上帝的恩典在人的心灵中被更加高举!盼望因此带来福音的更大复兴!
- 三江彻夜护教这雕塑般的画面,记录温州和中国教会史守护自由、见证恩典的新一页!
- 被微博屏蔽温州基督徒关于“强拆十字架及教堂”的联合声明——首批签署名单🔗 网页链接
- 请为三江教堂代祷,可能被突施冷手拆除,求主保守,更求主赐下灵性的复兴!
- 三江不拆教堂和十字架已是很大成功,且放了人,根源是信徒的抗争和各地声援。浙江全省的逼迫,乃至后面家庭教会的打压后手,估计要看新的大案例,三江已经告一段落了。后面看整体教会的属灵成熟了
- 以所谓拆违的借口拆教堂和十字架，是延续90年代以来宗教问题非宗教化处理的思路，目的在于以貌似合法律的理由掩饰宗教逼迫的实质
- /@杨凤岗: 三江教会在2003年就因为聚会人数多、场所狭窄而提出扩建申请（两千信徒使用两百人的场所），为什么拖了那么多年不批？批了又不够用？供需不平衡的市场会出问题，供需不平衡的宗教也会出问题，问题是不合理的管制造成的。人多堂少，这是宗教事务管理中积重已久的问题。该实事求是解决问题了。展开全文
- 温州教会情况复杂,三江教堂属于半三自,有官方手续但高度自治。
- 有形和无形不是对立的;三江教会不是三自,高度自治;温州家庭教会因逼迫迎来空前的合一;这是国度性的争战,不仅关乎十字架、教产,关乎整个浙江乃至中国教会的前景,当下不过是预演
- 发表了博文 《范亚峰：自由之友 真理志士——纪念许良英先生》 - 载《太平洋月刊》2013年第4期，此为原稿。 范亚峰 经历了两年的幽居生活之后，我正准备透一口气，找机会拜访许良英先生，孰知201 🔗 网页链接
- 发表了博文 《范亚峰：经旷野、沙漠智慧与恩典中国》 - 范亚峰* 一、中国家庭教会的出埃及与经旷野 （一）出埃及是为了进迦南，经旷野是出入之间的熬炼 （二）经旷野就是舍弃一切受造物 1.家庭与户外；城 🔗 网页链接
- @荣剑2010: 中国的边缘革命方兴未艾，按科斯概括，上世纪八九十年代四大边缘力量是农村土地承包制、乡镇企业、个体户和经济特区。现在是以社会底层边缘人物为主的维权运动，公民社会的成长和体制外自由知识人，而最伟大的边缘力量是微博崛起。以前边缘革命的诉求是民生，现在主要诉求是民权
【科斯观点是对林毅夫“新结构主义”的最好批判】科斯：过去三十年，中国发生令人瞩目的市场转型。但不是中国政府，而是“边缘革命”将企业家和市场力量带回中国。农民发明了承包制；乡镇企业引进了农村工业化；个体户打开了城市私营经济之门；特区吸纳外资。与国企相比，这些都是经济中的“边缘力量”
