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- 如果我是善人，我就堕三善道；如果我是恶人，我就到三恶道去了。如果我起心动念、言语造作全都是阿弥陀佛，我来生决定就到极乐世界去了，不就这么个道理吗？你想到哪里去是你自己决定，与别人毫不相干，任何人都干涉不了你，都拦不住你，总结一句，全是自作自受。-净空法师：净土大经解演义（第524集）展开全文
- 修定一定要持戒，戒不清净不会得定，没有定哪来的智慧？所以，戒定慧三学称之为三无漏学。学佛终极的目标，是大彻大悟，明心见性，明心见性你就超越十法界。不是修净土的，多半都到华藏世界去了，毗卢遮那佛的报土，实报庄严土。修净土的人，到极乐世界阿弥陀佛的实报土去了，这是修学真正的成就。
- 真的断恶修善就从心垢上下手，要把贪瞋痴慢疑断掉。用什么方法断？净宗有最妙的方法，就是六字洪名，南无阿弥陀佛，就把它断掉了。不起念则已，起念这个念就是阿弥陀佛，无论是善念是恶念，统统归阿弥陀佛。第一个念头善念起来了，要替众生做好事，要修养道德，南无阿弥陀佛，归到阿弥陀佛。--净空法师展开全文
- 我学佛的时候就犯这个毛病，以为是什么？净土是释迦牟尼佛的方便法，就度那个没有知识老太婆的，度她们的，绝不是对我们知识分子的。自己贡高我慢，认为这是下等法，佛对那些人的。有这么一个成见在，这一乘圆顿大法、一生成就的佛法，你就没分，不容易！---净空法师：净土大经解演义（第516集）
- 为什么说无量无尽无穷无边？念头生灭，弥勒菩萨说得好，我们终於有这么一点概念了。你看那个生灭心，生灭心是阿赖耶，自性不生不灭，阿赖耶是生灭心，妄心，一秒钟有多少次的生灭？一千六百兆，我们不知道。这个生灭心就是一念迷，这个一念就是一千六百兆分之一秒，那叫一念，这一念迷了。---净空法师展开全文
- 真诚心对待自己就是清净平等觉，对待别人就是慈悲，我们起心动念与清净平等觉相应就是菩提心。研教、修行，无论是哪一部经论，无论是什么法门，要记住，学习所得一定是清净心，这就对了。你所得的是清净平等觉，这是真的自受用，这里头有定有慧，定慧等学就是清净平等觉。---净空法师：净土大经解演义展开全文
- 念佛这个法门好！所以今天称是最极圆顿，八万四千法门没有比这个方便的，这法子太好，就是你要用得快。古人讲的话不怕念起，只怕觉迟，要快。顺自己的意思喜欢的心才动，阿弥陀佛赶快阿弥陀佛把念头打掉；遇到讨厌的不喜欢的，赶快阿弥陀佛阿弥陀佛，把那个不喜欢的念头打掉，永远保持平和中道这就好了
- 乾隆年间彭际清居士说的。这个居士了不起，通宗通教，显密圆融。他的著作很多，他有《无量寿经起信论》，他作的，有《华严念佛三昧论》是他作的。他说的话，《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，《华严经》是大本《无量寿经》，是一不是二。---净空法师：净土大经解演义487展开全文
- 确实是无中生有，不过这个无它是属於自性，科学家没有见到性，自性里头本来具足的。但是自性没有现象，不但没有物质、没有精神，连自然现象都没有，所以心意识达不到，再高明的科学仪器也追踪不到，无法探测它，它无处不在，无时不在。佛告诉我们「唯证方知」，就这桩事情，你一定要证得。---净空法师展开全文
- 我们要想得到这三种果报，要学菩萨的三种布施。财从哪里来的？命里有的。命里没有，你就发不了财，无论你从事哪种行业，你都得不到。你去做强盗也抢不到，钱还没有抢到手，被警察抓去了，没有那个命！所以晓得命中有财，这个财是财布施得来的。你过去生中生生世世喜欢财布施，你今生得的大财富。
- 「三者，善修习故，善摄取故，善成就故」，这三句话很重要，都是对善根说的。善根要修，修是学，习是落实在生活上。要用上，生活用到，工作上用到，待人接物都用到，这是修习。「摄取，以至成就」，摄是摄受，亲近有德行的人，亲近有智慧的人，向他们学习，这是摄取。---净空法师：净土大经解演义448集展开全文
- 记住，你的神通能力跟阿惟越致菩萨相等，那就没有障碍，遍法界虚空界你一动念就到了。有这么大的神通能力，你想不想去？天上人间找不到，二十八层天看到都羡慕你，十法界里面这些声闻、菩萨、佛也羡慕你，他们做不到，你能做到。这是靠什么？阿弥陀佛的恩德，他老人家加持的。---净空法师：净土大经解展开全文
- 发表了博文 《达真堪布：做个表里如一的修行人》 - 修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发 🔗 网页链接
- 不管是哪个宗派、哪个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，总目标都是明心见性。为什么？自性里面的功德是圆满的，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，样样圆满没有欠缺。自性里面只有吉祥，没有灾害，所以见性是证得大圆满、大吉祥、大自在，所有这些灾难都是阿赖耶里面的事情，阿赖耶是妄心不是真心。
- 佛说，大事因缘，唯独此事，了生死，出三界，往生极乐，亲近弥陀，一生圆成究竟果觉，这是世出世间大圆满法，决定不能疏忽。希望我们同学要用真诚心来学习，真正能体会到这个经典里面字字句句无尽的奥义。然后你才晓得，这个经本字字都是灵文，都是从自性清净心里头流出来的。---净空法师：净土大经解展开全文
- 或者说得更详细一点，中品上生辟支佛，中品中生的阿罗汉，大概三果、四果是阿罗汉，初果、二果是中品下生。如果是理一心，他就生实报土。我们一品的果都没有证得，这叫凡夫，凡夫往生是下品上生、下品中生、下品下生，凡夫。这是往生的品位。但是这些品位，包括上品上生，有修得的，有遇殊胜之缘顿超的
- 所以只要生到西方极乐世界，统统是享受到四十八愿圆满的加持，你的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨没有两样。阿惟越致是什么人？大乘教常说的大彻大悟、明心见性，《华严经》上，圆教初住到等觉都叫阿惟越致菩萨，阿惟越致四十一个阶级。那是真佛，不是假佛，智者大师肯定的。---净空法师：净土大经解展开全文
- 一生到极乐世界，四十八愿第二十愿里面讲，「皆作阿惟越致菩萨」，四十八愿圆满的加持你。我们什么也没修，阿弥陀佛能将他五劫，这是大劫，五大劫修行的成就统统加持你，统统给你去享受。所以生到西方极乐世界，你的智慧、神通、道力几乎是跟阿弥陀佛一样，他能做到的你也能做到，真不可思议。净空法师
- 像周文王他的母亲怀他的时候，这历史上有记载，她能够端正心行，目不视恶色，眼睛看的，不好看的东西不看，耳不听淫声，口不出傲言，身口意都守住，为什么？她影响胎儿。生下来这个小孩好教，十个月的功夫没有白费，小孩非常善良、非常好教。 ---净空法师：净土大经解演义（第405集）
- 现在我们这些带业往生去的，到极乐世界什么身分？人的身分不是天，我们还不够资格做天人，人的资格。可是怎么样？阿弥陀佛本愿威神加持你，把你提升到阿惟越致菩萨。换句话说，你在西方极乐世界的智慧、神通、道力就跟阿惟越致菩萨一样。这个要知道不是自己修来的，是享阿弥陀佛的福报，阿弥陀佛加持的
- 章嘉大师教我的，他说佛法知难行易。所以释迦牟尼佛为我们讲解四十九年，知难！行，一念之间，念头一转就开悟了，这行多简单。放下执著，对於世出世间法不再执著就成阿罗汉，六道就没有了；如果再能放下分别你就成菩萨；真正做到六根在六尘境界里不起心、不动念，那恭喜你，你成佛了，你看这多简单。
- 菩提正道，实际上就是指持名念佛求生净土，菩提是觉悟。在末法时期，只有这一门决定成就，其他法门很多，烦恼断不掉你就不能成就。这个法门可以不断烦恼，把烦恼伏住就能成功、就能往生，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，那就是菩提正道。这都是我们要搞清楚、搞明白。---净空法师：净土大经解演义展开全文
- 发表了博文 《印光大师开示:杀业最碍往生》 - 杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。（文钞三编·复许止净居士书） 令夫人既能长斋五月，何不能 🔗 网页链接
- 你先去找个地方，把你应该做的事情统统料理好，放下，什么念头都没有，快！一年半载的时间足够你准备往生的资粮，就是说准备往生西方极乐世界所具备的条件，可以做得到。黄念祖老居士临走前半年那种示现，就是教我们取西方极乐世界需要多长时间？这是给一般人看的，半年时间足够了。---净空法师
- 到这个境界起心动念没有了这是常同。但是与一切众生感应那就常别，感应决定没有起心动念是自然的。佛在经上也有比喻，佛用鼓做比喻，你敲它它就响，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。诸佛如来法身菩萨跟一切众生感应道交，就像这样，鼓里面空空如也，什么都没有，众生有心感，佛菩萨无心应，是这么个道理
- 修学佛法不能不在求证上下功夫，求证没有别的，秘诀就是放下。放下说得容易，做起来真难，你看佛说的，说得好简单，放下对世出世间法的执著，你就证阿罗汉，大乘七信位的菩萨；放下分别，你就成菩萨；放下妄想，你就成佛，圆教初住以上就成佛了。 ---净空法师：净土大经解演义（第346集）
- 我们的身体我们的命我们的财。这个命代表了精神生活，财代表了物质生活，心都用在这个地方，你想保住它，你想得到它，殊不知这个东西全是假的不是真的。当用舍施之法而对治之，布施身体，现在在常住里面做义工的同修们，每天劳身劳力，这是身体布施，不求报酬，不要报酬，到这边来做工作，这是身布施。
