- 愚人的最高境界是娱人(3)又比如,在拾贝人常在清晨去捡贝壳的海滩(这样的海滩在今天中国大陆沿海已经找不到了!),用好几天时间捡了两大筐漂亮的彩色贝壳,再买来颜料耗时耗力地把贝壳都煮染成绿色,愚人节前夜把这些绿贝壳遍洒海滩,让次日清早来的拾贝人彻底傻眼,纠结到崩溃,得知原因后笑翻。
- 模仿和从众(6)非要说那人人都说的狗屁不通的十动然拒、喜大普奔、人艰不拆、不明觉厉、累觉不爱吗?非要说屌、逼等与生殖器有关的词吗?非要说三个代表、科学发展观、和谐社会、美丽中国吗?否则就out了?out不out居然成了好与坏的评价标准!不模仿不从众的人必然out,必然为人不屑被人蔑视。展开全文
- 让人民害怕政府(1)与民主体制相反,专制政治则要让人民害怕政府,主要方式有:庞大高效警察秘密警察军队的控制、思想和言论控制、宗教和移民控制、国家财产特别是稀缺资源控制、公民经济收入控制、个人自我实现的干预控制、物价控制、房屋土地产权控制、教育和传媒控制、养老保险等社会福利控制等。
- 自由感(2)尽管自由感并不等于真实存在的自由,但对人的意义却极其重大,事实上,即便处于某种程度的自由环境里,如果没有自由感,人依然不会感到幸福。所以宗萨钦哲仁波切告诫人们要懂得不执与放下,学会出离——不再执著于某种事物或习惯,于是它就失去了指挥摆布你的能力,你也就获得了自由。
- 死不是工具:很多死亡过程都成了工具——成了人与生老病死之自然规律抗争的工具,为了延长生命不惜忍受极度的痛苦,以此抗争来彰显人的力量与勇气;成了医学探索和医疗事业(包括商业利益)的工具,医生把别人的死亡视为自己事业的失败,于是他们只在乎推迟死亡,全然不顾别人生命的质量和生命的快乐。
- 诗意的死与诗意的生：犹太王大卫遭遇兵变深夜出逃，仓皇之中误将竖琴当作宝剑带走。发现之后觉得既然要被追上必死无疑，不如趁活着抓紧有限人生弹琴唱歌，死也要死得有尊严有诗意。于是他走出躲藏的洞穴，尽情歌唱黎明。叛军见此，深为折服，高呼大卫王万岁而返。心中无诗意不可能在这种情况下歌唱黎明
- 绝不信别人与只相信自己：梁文道说得好：“当造假作假、坑蒙拐骗成为一种风气，甚至成为一种理所当然的时尚，每个人能做的就只剩两件事了：一个是只信自己，另一个是绝不信别人。”不相信别人才导致只相信自己，失去对别人的信任，社会存在的价值就被解构了，不自给自足不能放心，这是社会的巨大倒退。
- 国有经济体制改革的根本原因不是效率问题而是它不公正——雷颐认为，当年之所以要进行国企改革，主要原因是国企体制的不公正：名义上归全民所有，实际上其利润被政府和权势集团控制。这才是经济体制改革的逻辑前提和起点，否认这一点改革必然倒退。事实上当年的改革不仅没有成功，如今的国企更不公正。
- 什么是大学的以学生为本？厦大自称对学生很好，然而最需要投入的不是生活帮助，而是学习和创造帮助，比如像哈佛一样花大钱资助学生在国内乃至世界高校游学研究（哈佛英文系资助研究生对所研究的作家从出生地到死亡地进行人生旅程考察），比如花大钱改善图书、网络、实验室，巨额资助学生科研创新等。
