- 国破家亡时，暴烈者杀身以殉，怯懦者慌忙投降，不说别的，我以为底线是，至少不该踩着前者的鲜血来抬后者。别拿寡妇殉夫来比，放在今天，老公还没咽气就连滚带爬跟人跑了很自豪么？何况这人刚刚夺你田屋杀你亲友剥你衣裳呢。老钱倒霉催的，玩命悔改了半辈子，早知道今天这捧法，恐怕立马心肌梗塞了……
- 魏晋时期，无论老曹家还是司马家，一边篡位夺权镇压异己，一边高举仁义道德大旗鼓吹圣天子以孝治天下。绝大多数的官员读书人蜂拥舔菊，唯嵇阮之流为示抗议，反其道以行，故意行为乖张惊世骇俗。吾辈纵不能学嵇康杀身以殉，亦当学阮籍高蹈，不与同流合污。
- #杀身以殉# 《旧唐书·阿史那社尒》载「属太宗崩，请以身殉葬，高宗遣使喻以先旨，不许。」同卷《契苾何力》「太宗崩，何力欲杀身以殉，高宗谕而止之。」阿史那社尒，突厥处罗可汗子也；契苾何力，其先铁勒别部酋长。这种现象在游牧民族中是否普遍存在，甚至制度化？杀身以殉的思想根源又何在？
- 扯蛋，你是不是还要跟我扯刘朱农民起义建立大一统王朝丰功伟绩的时代进步性，和历史条件下农民起义领袖的时代局限性啊？我只是吐槽你评价帝王将相的“厚道”两字啊！你都懂不能以人的标准来衡量政治家，竟然要比较两个开国帝王谁更“厚道”点？你要不要“厚道”的杀身以殉啊？小甜妞~~~~~~~
看了楚汉相争，本来是屌丝忽悠来的白富美，结果变成白富美倒贴，这不科学啊。顺便说句，这吕雉算不算中国最早的女性风险投资家。 - 古代人说杀身成仁，也就是说明知道自己干的事情有风险，比如革命可能掉脑袋，但是还是奋不顾身，最后杀身以殉，这也没有什么好说的，求仁已得仁，夫复何言？其实找个对象也是一样，明知存在无穷的风险还是选择在一起，这个时候遇到问题或者痛苦自然正常，求仁得仁嘛，总不能把人分割开，只要好的那块？
- 世穷欲变，当王为贵。谭嗣同文章经国，运会维新，志欲匡时。明于死生之故，变法不成，而杀身以殉所信。
- 发表了博文 《钱基博：谭嗣同评传》 - 世穷欲变，当王为贵。谭嗣同文章经国运会维新，志欲匡时，且明于死生之故，变法不成，而杀身以殉所信。吾于谭嗣同，而得处死之决焉。 谭嗣同，字复生，浏阳人。父继洵，光 🔗 网页链接
- 谭嗣同“明于死生之故，变法不成，而杀身以殉所信（钱基博语）”。而袁世凯是个势利的小人，廉耻尽失。孔子说“人无信不知其可”
对于袁世凯的评价，在史学界是很有争议的。但我认为在我国的民主进程中，袁世凯的功绩比谭嗣同大的多。袁世凯的小站练兵、组建近代第一支新式军队、组建现代警察、组建新式学堂、发展实业经济等等。谭嗣同的死只是在人格上升华了自己，但于民族进步没有任何实质性意义的。@李骥NathanLee
- 古人有言：“士为知己者死，女为悦己者容。”河东君以儒士而兼侠女，其杀身以殉牧斋，复何足异哉？
- 赞同 //@陽光譚嗣同: 钱基博（錢鍾書的父親）评谭嗣同“明于死生之故，变法不成，而杀身以殉所信” //@陽光譚嗣同： 賈瑞的爺爺賈代儒，他是賈府學堂的塾師．＂賈瑞父母早亡,只有他祖父代儒教養＂．賈瑞性格最大特徵就是單純的可愛可憐可恨可悲，最後像尾生抱柱求信癡癡而死，所謂求仁得仁能無怨乎？展开全文
紅樓夢悲劇有三個層次：賈府的悲劇；大觀園的悲劇；詩人的悲劇．這三層次悲劇分別以賈瑞，王熙鳳，賈寶玉體現之
