- 被微博屏蔽#华与华书房#《皮尔斯：论符号》，每个符号都独立于自身而代替一个对象，但它只能是那个对象的符号，只因这个对象本身就具有符号或者思想的本质。因为符号不能够影响对象而是被对象所影响，因此，对象必然能够传达思想，也即它必然具有思想或者符号的本质。每个思想都是一个符号。
🔗 网页链接展开全文
- 被微博屏蔽#华与华书房#科特勒《营销管理》，看了很多教材和专著，确信华与华方法对营销传播过程模型有新贡献，就是提出“播传”理论，把“将接收者转换为传播者”提高到前所未闻的重要位置。这也是对消费者行为学的新发展。要加快完善这方面的学术体系。另外，“知晓-了解-喜欢-偏好-信服-购买”的模型也太复杂 ...展开全文
- 被微博屏蔽#华与华书房#科特勒《营销管理》，Costco的案例永远值得模仿，我的总结：1、你管得越少，就管得越好。2、以独特的经营活动，实现独特价值和总成本领先。3、始终保持确定性和信息透明，让顾客安心。4、好公司必须首先对于员工来说是好公司，员工的愉悦，是顾客愉悦的前提。5、对顾客有明确要求，要享受 ...展开全文
- 被微博屏蔽#华与华书房#定价是个大难题，定价定生死，但是，定价纯粹是个经营艺术问题。科特勒《营销管理》的七种定价方法，可以说都不是重点，而且居然没有一条和渠道和推广相关。可见4Ｐ在科特勒自己身上也失传了。定价主要是受渠道政策和推广方式影响，不谈渠道和推广，就没有定价。而且定价会改变产品，或者 ...展开全文
- #华与华书房#华杉注四书《大学》【24】恕,上面一个如,下面一个心,就是如心,就是同理心,就是将心比心,具体表现在两个方面:一是推己及人,二是己所不欲,勿施于人【尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。 (分享自 @有道云笔记 ) 🔗 网页链接
- #华与华书房#华杉注四书《大学》【24】 儒家的恕道,和古希腊的恕道,恕,上面一个如,下面一个心,就是如心,就是同理心,就是将心比心,具体表现在两个方面,一是推己及人,二是己所不欲,勿施于人...... 🔗 网页链接 来自@有道云笔记 Android版
- #华与华书房#《帝王师刘伯温》，读到一个对“存天理，灭人欲”的新解读:什么叫人欲，就是做每件事都有极端的目的，不达目的，誓不罢休。什么叫天理，就是我只做该做的事，不问其他。
- #华与华书房#早读四书《大学》【24】 利害,利害,君子以利为害,利就是害。 狡兔三窟,是人心之窟,不是土地城池之窟。 孟献子曰:“畜马乘不查于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利。...畅读版【http://t.cn/8FiV5YW】查看全文>>展开全文
- 《#华与华书房#早读温哥华。王阳明。【学问之道,在于诚心以求】》 郑德夫问先生:“请问释与儒的区别在哪呢?”先生说:“你不要问释和儒的异同,求其是者而学就可以了。”又问:“那如何辩别是与非呢?”答:“你不要求谈论讲说哪些是哪些非,求诸心安的就是了...畅读版【http://t.cn/8k8F7AS】查看全文>>展开全文
