佛教研究」的搜索结果

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    南都公众论坛

    【南都公众论坛256期预告】主题: 当佛教遇到科学 主讲人:学愚(中国佛教学会会长,香港中文大学人间佛教研究中心主任) 时间:06月08日(周日)09:40—12:00 地点:深圳市福田区红荔路少儿图书馆一楼多功能。南都主办公益讲座,免票入场,欢迎参加!详情请戳大图。
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    江力北大著名文化青年

    《汤一介集》 - 哲学;文化;玄学;道教;增订本;中国;佛教;研究;思考;文集 🔗 网页链接
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    黄胜友微博

    [good]有些不知道自己深浅的人还不懂的尊重人。我鄙视他们。//@李信军道长: [哈哈]//@黄胜友微博: 回复@nanina宝宝: 有人口气太轻蔑!我就看不起相倾的还算不上文人的250!!!王云就是书法大师!崂山出来的大家!!! //@黄胜友微博: 一个佛教研究的,瞧不起道教是正常的!百度
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    #道家书法#好友白云观道长王云,号若虚子。山东高密人。崂山出家为道始攻书法,初学唐李阳冰、邓石如等篆书,习汉隶《乙瑛碑》等,清桂馥隶书,草书学宋黄山谷等,国画涉猎山水、花鸟。作品流传到日韩新加坡,美法德等国及港澳台。所作楹联与匾额遍布各地。中书协会员等。央视新华社等媒体多次报道。
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    #道家书法#好友白云观道长王云,号若虚子。山东高密人。崂山出家为道始攻书法,初学唐李阳冰、邓石如等篆书,习汉隶《乙瑛碑》等,清桂馥隶书,草书学宋黄山谷等,国画涉猎山水、花鸟。作品流传到日韩新加坡,美法德等国及港澳台。所作楹联与匾额遍布各地。中书协会员等。央视新华社等媒体多次报道。
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    #道家书法#好友白云观道长王云,号若虚子。山东高密人。崂山出家为道始攻书法,初学唐李阳冰、邓石如等篆书,习汉隶《乙瑛碑》等,清桂馥隶书,草书学宋黄山谷等,国画涉猎山水、花鸟。作品流传到日韩新加坡,美法德等国及港澳台。所作楹联与匾额遍布各地。中书协会员等。央视新华社等媒体多次报道。
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    黄胜友微博

    一个佛教研究的,瞧不起道教是正常的!百度一下王云吧。比你们牛逼!//@国际试飞员徐勇凌: 回复@不喝酒不违章: 大黄。//@不喝酒不违章: 第一幅一看,就没兴趣继续看了。要结构没结构,要风骨没风骨,要气势没气势,要魂没魂,要神没神,要力道没力道。要飘逸没飘逸。。。。。
    #道家书法#好友白云观道长王云,号若虚子。山东高密人。崂山出家为道始攻书法,初学唐李阳冰、邓石如等篆书,习汉隶《乙瑛碑》等,清桂馥隶书,草书学宋黄山谷等,国画涉猎山水、花鸟。作品流传到日韩新加坡,美法德等国及港澳台。所作楹联与匾额遍布各地。中书协会员等。央视新华社等媒体多次报道。
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    互联网信徒王冠雄

    涨姿势了!各位方家不吝指点。cc@花总丢了金箍棒 @笑谭中国 @赵楚 @魏寒枫 //@尚洁怡: 台湾佛教是山头文化,各山头需独立发展有序竞争,普法为主修行为辅。大陆佛教由上头一手掌握,真正有修行的出家人都不作声色。香港大学佛教研究中心聚集了中国最顶级的佛教学者,都非常低调。
    今日晨读《维摩诘经》(影响中国文化最深的佛经),心有所动。想起春节在台湾考察,人间佛教深入民心。人家有三大高僧:佛光山星云法师、法鼓山圣严法师、慈济会证严法师,当真造福无数。咱们大陆呢,也有三大"名僧":少林CEO释永信、露肉和尚释道心、娱乐和尚延参法师。放眼望去,怪力乱神。为什么?
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    范忠信

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    现定于2014年2月28日(星期五)下午1:3 0在上海社会科学院115室,特别邀请天津著名学者金纲( @老金曰 ),作题为“道统”的演讲。另邀请复旦大学王雷泉教授( @佛教观察 )点评。欢迎踊跃参加。 上海市宗教学会 2014年2月14日
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    邓相超

    西北大学佛教研究所宗教学硕士谢志斌以“文革法难的反思”为题发言:红卫兵“打倒一切!”、“砸烂旧世界”的喊叫声中,中国佛教继三武一宗灭佛后,又一次遭到了无比惨痛打击。文革的事情至今可以说仍是人们最谨慎对待的事情之一,之所以谨慎,文革佛教的状况也一直无人问津或者很少有人提及和关注。
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    亿盛眼镜一生相随YILIFE

    /美索不达米亚的猫:我最喜欢《金刚经 心经 坛经》。这本书看着静心、明理、晓事。从中国文化史的视野来看,它们的影响并且关涉到僧俗各界,渗透到社会文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解,此三部经是一个基础,是必须一读的经典。@自由的WW @苏州团购达人 @勤奋gaanyu
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    丰都客

    要想评价佛教,首先要了解佛教,研究佛教,否则会闹笑话的,。往往是自已高傲地,滔滔地,、自喜地讲了许多话,而并无一处讲到实质,讲到要点。夸夸其谈,不过是张扬了自已的浅薄罢了。
    王菲,是被所谓宗教忽悠瘸了。被忽悠的不止她一人。被忽悠者,避世,冷漠,不念身边疾苦,反施大爱于空无。暗处,披着赭红袍的人,他在笑。
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    果智法师

    儒家主要教人如何拿起,而佛教教人如何放下。佛教研究者主要是难以获得一些实证,也就是修行过程中可能出现的神通。关于和尚为什么大家会有很多误解。如果把和尚与老师做比喻,我们的诸山长老,大寺院的方丈们就像是大学教授,更多的小寺院和尚们就像是小学生幼儿园的老师,小学老师就没有教授有修行吗
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    完整佛教

    [内部讲座信息]周贵华教授所作完整佛教研究会内部讲座<<完整佛教基本经论导读>>之<<大乘佛教基本经论导读>>本周进行第四讲佛如来藏教代表经典<<胜鬘经>>导读。前三讲是佛总相教经类代表<<法华经>>、净土经类代表<<无量寿经>>、般若经类代表<<金刚经>>导读。@心微坛
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    wolin77

    以哲學研究佛教,以今日研究成果而言,幾如歧途,因現代哲學重在批判,重于出新,而輕于傳承,尤有今人勝古之潛意識,故於古人之智,預設過時、可疑之立場,故疑慮多而少能體解其深智。以專業而論,佛教史或佛教思想史應更合宜佛教研究之特色,君不見,今日以哲學研究佛教義理者,其探愈深,其義愈謬?
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    封龙君

    右边和最右都太有劲//@pyccpycc: 那谁听钱玄同课,总说孔子"厌世",其实是南方人口中的"现世" //@罗新PKU: 现阶段应要求作者对关键引文以学术语言作出解说,去年为某杂志审一篇论文,引《魏书》议孝文帝“早年厌世”,以此支撑其北魏宫廷佛教研究。殊不知这只是说他死得早
    看了几篇新近的中文文史论文。强烈感到中国学者有必要树立这么一条规范:在引用古汉语文献时将其翻译成现代汉语。欧美和日本的汉学家们在其著作中引用古汉语时都必须将其译成现代西文或日文,相比之下中国学者只需引用原文,实在太轻松了吧?
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    西雅图中文电台

    中文电台周三的美国故事访谈佛门教授“惟善”:惟善,现为中国人民大学人哲学院副教授,华盛顿大学学亚洲语言与文学系访问学者。1967生于江西,1989年出家于广东云门寺;1997毕业于中国佛学院。1998年至2005年留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利语与佛教研究生院,获得文学硕士和哲学博士学位。
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    北京西藏书店

    #新书介绍#【佛教与历史文化】世界宗教研究所成立之日起,我们就明确把佛教作为中国传统社会文化现象看待。佛教传入中土,它历史长久,覆盖面广,内容又十分丰富,我们佛教研究室是我国历史上第一个国家的研究机构,妈苛把佛教研究纳入中国传统文化的主流,不把它看作外来文化 🔗 网页链接
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    CUHK_Warrior

    #中国佛教研究的现状和未来#太多的专有名词和理论体系,真是隔行如隔山。不过澳门大学贾晋华教授和江南大学邓子美教授都不约而同提到学术良心问题,不管是以中文还是英文作为写作语言,学术态度都是一致的。这一点我想我是听懂了。
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    湖南智悲学佛

    佛教研究】藏传佛教的因果报应与禁忌十恶:在藏传佛教中,因果报应思想所包融的忌行文化,占有一定比例。所谓“因果报应”,就是力求对自然界万物变化与生命系运转规律相联在一体,诠释物质与... 🔗 网页链接 (使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic)
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    春上树姑

    尼玛 尼玛 实习生的工作没有结果 接到了一堆奇怪的面试电话 居然还有佛教研究所的 神马情况 神马情况@2B青年在丽江 @aillency
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    未来中国王红

    恭贺苏老师! //@完整佛教: 【完整佛教研究会公告】完整佛教研究会副会长苏军敬先生通过论文答辩,即将获得佛学的博士学位,完整佛教研究会全体成员表示热烈祝贺,衷心祝愿苏先生在今后的修行与佛教义学研究中不断取得进展!@心微坛 //@周贵华: 祝贺!
    昨天下午,博士论文答辩获优秀评定,<禅宗流变的唯识学基础研究>。一路过来,先后承刘泽亮教授、济群法师、周贵华研究员、杨维中教授、陈坚教授、董平教授以及其他诸师的指点,藉此缘而披览经藏,并熟悉学界的视角。感恩,同时不失行者初心。@济群法师 @周贵华 @杨锦麟 @未来中国王红 @巫娜丝桐精舍
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    nirvanainforever

    当时钱文忠老师给我们上佛教研究课程,每堂课必须研读一篇文献,某次发的是季羡林的《佛与佛陀》还是什么,钱文忠叫我们先看文末附识,大意是1989年5-6月期间,与钱文忠、荣新江两位小友如何如何。对此事钱文忠blabla叙述良久。呵呵。一切尽在不言中。
    小浪私信:抱歉,您在2013-06-03 21:29:34发表的微博“每年今日,为中国祷告。”已被管理员加密。此微博不适宜对外公开。如需帮助,请联系客服
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    秋风秋雨入茶来

    相比较欧美研究界,日本佛学研究界对于“大乘佛教何以发生”的问题极有兴趣。1968年平川彰《初期大乗仏教の研究》提出假说,认为大乘佛教起源于围绕佛塔进行崇拜的在家居士(平川假说)此说支配日本佛教研究界近三十年。这种“外部起源说”现今虽已被基本推翻,平川彰的方法论革命仍然令人震撼不已。
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    遗爱湖网络

    黄梅四祖寺方丈净慧长老于黄梅四祖寺圆寂。20日,当代高僧、中国佛教协会副会长、生活禅创始人黄梅四祖寺方丈净慧长老于黄梅四祖寺圆寂,世寿81岁。国家宗教局发唁电悼念。净慧长老是新中国第一批佛教研究生,先后主持兴复柏林禅寺、四祖禅寺、玉泉禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。
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    影像秘密

    这篇写的藏族佛教研究从神论到人文论再到唯物中论----根敦群培大师做了最后一项重要的贡献----贡献啥了!?谁能详细解释下?!这个网不会也是党产滴吧!?什么都敢眉毛胡子一把抓啊!?@影像秘密: 这就是在世很少被认知和承认的大师和天才-----根敦群培!@幻化游舞自在: 更敦群培
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    终南山V过客

    【李利安:对央视报道兴教寺拆迁真相的质疑】4月16日央视国际播出《兴教寺拆迁真相》,兴教寺申遗专家陈同滨在报道中措辞严厉指责兴教寺僧人撒谎。西北大学佛教研究所所长李利安教授以翔实的证据和严谨的推理作出回应,戳破了陈同滨的谎言。谁在撒谎,一目了然。@凤凰网华人佛教 🔗 网页链接
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    寒川居士

    中国与大国关系衡量获第六届高校文科科研二等奖,奇怪的是被列入政治学类而非国际问题研究类。据说是因为打头的是“中国”二字。国际问题研究的二等奖是南亚藏传佛教研究,我以为该归入宗教类吧?🔗 网页链接 @阎学通
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    大鹏看天下

    【唐玄奘埋骨寺庙,和尚被强制驱离】拆掉真古迹,改建新景区。西安兴教寺,保留着唐代高僧玄奘的遗骨,很快将被强拆,变为一处文化园区,中国佛教协会介入,也不太管用。西北大学佛教研究所李利安所长反映,寺庙的僧人正被驱离。值得一提的是,不知何故,各路媒体也不约而同噤声了,不再追踪报道。
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    华商网

    【兴教寺拆迁性质微变】西北大学佛教研究所所长李利安说,兴教寺拆迁事件的性质已发生微妙变化,其中被人忽视的关键是寺僧正在被驱离。随着媒体的介入,文物局确实已缩小拆除范围,但这样问题性质,就转变为因申遗而拆迁部分违规建筑的合情合理。🔗 网页链接
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