- 【俞可平：对待中国现代化应走出传统“中西之争”】另有个别人甚至认为，在美国的强大攻势和收买政策下，许多知识分子和官员等社会上层已经被“美国化”，中国的精英文化已经是一种美国式的文化。🔗 网页链接
- 许多年前热衷中西之争，有两次被气坏了，却无话可说，曰：中医能治急性阑尾炎吗，不能吧。曰，中医能配眼镜吗，不能就算了。现在自己知道怎么用针灸治阑尾炎了，也知道有老师可以用针帮人提高视力，却发现已经没必要回去跟人吵了。这算是成长吗？
#蓑翁论书# 《古今中西之争》：收入的是甘阳关于中西文明对比这一话题思考的几篇文章，虽然松散，但自有“八十年代”这一概念主线加以串联，这些文章或写于八十年代，或是呈现对八十年代的追忆与反思。
- #蓑翁论书# 《古今中西之争》：收入的是甘阳关于中西文明对比这一话题思考的几篇文章，虽然松散，但自有“八十年代”这一概念主线加以串联，这些文章或写于八十年代，或是呈现对八十年代的追忆与反思。
- 中西之争其来已久，反中医者无需变着法去攻击，若中医不科学则会悄然消失，护中医者无需浪费笔墨，中医则自然会因惠及民众而受欢迎，存废何需人为。
- 沈家本修律摘自2014年第6期《财经》杂志，作者系该刊记者徐潜川。 百年法治 清廷的变法和立宪工作，始则诚意不足，继则过于张皇，终于不成其事。当年沈家本遭遇的种种问题：中西之争、礼法之1911年2月，京师大学堂总监刘廷琛向清廷上了一 🔗 网页链接
- //@蹶起鹿哈蹄子踹飞天使: 而且那时候韩文并没有发明出来，还是用的汉字哦~所以这个环节不成立嗯哼，感谢某国的不要脸让日本不再一个人……ps:印刷术中西之争数十年，泡菜微微一笑全部秒杀。
#印刷术是中国的#按韩国的文献记载，朝鲜铜活字名为“铸”字，13世纪开始铸字印书。记载称：1234年晋阳公（宰相）崔怡(1195-1247)在江华岛用铸字印成《详定礼文》28本。崔氏于1239年重雕铸字本《南明征道歌》，既是重雕，意即此铸字本还早于1239年，其时间后于毕升活字印刷约200年，今失传。展开全文 - //@本草君: 医学本身不是为了中西之争。哪个更有效，哪个长久更好，去伪存真才是正途。//@法兰西笑郎中: :师人之长，补己之短；扬己之长，克彼之短。
一个中医，不懂西医是绝对不行的，你总是要去了解究竟为何最近一百年为何西医如此强悍发展蓬勃，而中医却往往变成了一种替代选择。你至少要了解对于某种疾病究竟是中医效率高还是西医效率高，然后才能给病人使用或推荐最好的治疗方法。医学从来都是求高效，别的门户之见没有也罢。 - 如果以“古典学”来命名中国的传统学术，不仅可避免名称上沟通的困难，更重要的是，由此我们得以从中西之争回到古今之争。在我国少数高等院校建设一级学科的古典学，不说是当务之急，至少也是被耽误了近百年的拖欠“工程”。“五四”新文化运动以来，我们所说的西方文明，实际指的是现代西方文化
看到有人将中国传统文化的精华归结为爱国主义，真是莫名其妙：那些仁人志士有几个是局限于爱一己之国的？他们爱的是天下啊！中国人从一开始就是天下主义者、世界主义者，从一开始就是以博大的胸怀去关爱全人类的！怎能将他们贬低为基于民族立场的爱国主义呢！西方的民族国家观念，足显其狭隘心胸！ - 刚刚下载了豆丁文档:政治学课件-第2讲 政治研究：古今中西之争🔗 网页链接
- 为什么到哪儿都能看到冬奥会开幕式//@時間負半軸: 不管怎么样俄对同志的态度都让我难以接受。 //@Pei_Zh: 说的对也不对 中西之争的确是民族之争 种族之争 但民主的意义不是争取外界对我们态度的改变 而是使自己保持长久繁荣 国民幸福 民族永续的根本保障 //@凤凰周刊: 转发微博
【环球时报：西方打压索契冬奥会令中国人警醒】俄罗斯是大体接受西方政治体制的国家，多党制、西方式选举在俄都已实现，但西方对俄仍百般压制。索契冬奥会给中国人的第一个警示是：不要以为搞“西式民主”就能彻底缓和同西方世界的关系，就能化西方的批评为赞扬。🔗 网页链接
- 由西方电影分级制想到，以前中国的文艺如何处理这个问题？应该不是僵硬的分级。因为这一思维方式是柏拉图式的，不是中国式的。所谓隐微/显白不就是分级吗？由此进一步想到，以古今之争消融中西之争是否恰切？
- 正如“中西之争”完全可以纳入到“古今之争”（而不必像甘阳那样说什么中西古今之争）这个范畴之内，其实这种人性与反人性、政治与反政治等等的分裂，亦可以同样被纳入到“天人之分”：无论如何，有天有人，天人相分。
张显扬【人本思想和党文化的分歧】由于没有把自己的所言所行，上升到意识形态高度去反思。他也没有意识到，自己心中，还深藏着一个以彰显人性为指向的人本思想。这个人本思想，类似于一种潜意识，看似默默无闻，实际上一直在引领着他的思想和行动。（前发两条同此文章的微博被此地网管隐去）
- “学之义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学与无用之学之争。余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”老王这段话，至今读来犹让人耳颤。
- 最后一句，境界很低，把反中医变成中西之争，在这种事上，应不党不群。谁的天下也不是，中医是本身就有问题，不是因为把中医作为西医的对立面，这是现在很多人反对反中医的原因之一，觉得这是两派之争。反中医是中医本身的问题，即使没有现代医学，中医也要反。应该有这样的立意。
评论 @棒棒医生 的博文 【反中医檄文】： "最后一句，境界很低，把反中医变成中西之争，在这种事上，应不党不群。谁的天下也不是，中医是本身就有问题，不是因为把中医作为西医的对立面，这是现在很多人反对反中医的原因之一，觉得这是两派之争。反中医..." 查看原文： 🔗 网页链接 - 评论 @棒棒医生 的博文 【反中医檄文】： "最后一句，境界很低，把反中医变成中西之争，在这种事上，应不党不群。谁的天下也不是，中医是本身就有问题，不是因为把中医作为西医的对立面，这是现在很多人反对反中医的原因之一，觉得这是两派之争。反中医..." 查看原文： 🔗 网页链接
- 这个观点怎么不能喷，还不是中西之争的老路子 //@秋风论道: 回覆@吴钩: 启蒙戕害中国百年，造出无数民主红卫兵。以自由的名义，一波接一波做毛的炮灰。 //@吴钩: 这个中庸的观点还遭喷，那就说明大陆的山寨自由主义小清新的粗鄙与浅薄，还要超出之前的想象。
去马尊儒,方为王者。中体西用,乃成至治。立宪之路,在贞守中国之道,化用古今中外法治、民主技术。简言之,儒家为道,宪政为器。器以道成,道因器在。查看全文>> 张千帆：宪政就是宪政，如果有姓有名的话，也是姓宪名政，既不姓社也不姓资，既不姓中也不姓西。究竟什么是“中国特色”的宪政呢？这是一个无需过度纠结的假问题。实施中国人自己制定的宪法，就是中国宪政，而不可能是美国宪政。因此，今天我们要理直气壮地谈宪政。 🔗 网页链接
- 支持。看了你好几篇文章，很有收获。感谢！准确的说，大家不是“反中医”，而是反对落伍、愚昧的“巫医”。这里没有“中西之争”，只有“巫术和科学”的差异。
阳光“出柜”： “出柜”，打了引号哦。 是不是要写这一篇“自白”，也犹豫了一下。不过，无所谓啦，君子之过，如日月经天，何惧道哉！ 棒棒我，非圣人，非生而知之者。对中医，不，主要是对科...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- #中西之争#‘科学医’传百年它真会变真理吗？。。。终将被道医打倒！已经没有什么生存空间了。老百姓都相信西医◆@中国特色医改理论研究中心 【全国农村卫生大会】定于9月28号在南京召开，由于自己无大局意识，无经济头脑，无医学专业背景，无医改理论研究 - 原文地址：🔗 网页链接
- 【中西之争、南北对峙？】在TEFAF放出将于2014年落地北京的消息之后，北京的艺博会市场将不再是“艺术北京”一家独大的局面，TEFAF这个“搅局者”将会带来什么新鲜的空间，又会释放多大的能量？我们拭目以待。 🔗 网页链接
- 此书2009年在香港首版开始就进入我的读书单，一晃快要五年期间数次赴港，始终寻而不得。在这个阴霾的周末，有机会一边品着冰岛茶一边捧读中文简体版，有一种遇新知如老友的默契感觉。四十年中央乐团史，中西之争，左右之争，坊间八卦，鲜活当代史。推荐。
- @军都胡子: 医学的中西之争，是市场利益之争。谁有钱谁可造势，并占领市场，老百姓就去谁的市场买东西。爷世家安国，本能的接触中医，深知中医之强优也知中医之弊劣。然不论中或西，以赢利为宗之医是现世之必然。我深爱中医的养生理论，也重视西医的科技手段，但更愿自己“治疗”自己，不论身心。
根治人体的绝症／第一章：西医之罪恶以及传统中医之局限（四川射洪县刘仁和）：（2012-06-14 16:03:30) 在认识现代化中药以前，先来看看现代西医和传统中医所存在的问题吧。 西医已经把... 🔗 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic）
- #中西之争#西医-----科学医。。。道医-----传统中医
- 【社评：开放的李安没有“对手”】回顾历史，很遗憾当中西方第一次全面接触是以炮舰开始，由此为开端，自然不可能拥有平静从容的心态。于是，从盲目自大到全面效仿，从“中体西用”到“西体中用”，背后最在乎的始终是谁胜谁负，落了下乘。在李安身上，则看不到这种中西之争，而是完全超越其上。
- 关于中西之争我的师友@成都冯川 说“儒家对独立人格、知识分子道德和气节的推崇、道家不重世俗名位物质享受而重精神自由等人文传统，在今天仍有赢得创造性转化的可能与必要”这我赞成，但我想补充的是欲培养独立人格与精神自由，比儒道更好的是信仰。只是在目前既无的情况下儒道可发挥适当的替补性作用展开全文
- （http://t.cn/zY4qvPc这种大吵架的文章~~不过）甘阳说地：现在重要的不是"现代不现代"，而是"中国不中国"，所以按说好些国学派反什么现代啊，直接反西方就好了~（俺以前说滴，古今之争还可以是学理之争，中西之争倒多靠近左右之争）展开全文
